摘自 虚原堂 禅修的重要
道济禅师 降
二○一五年五月三十日
岁次乙未年四月十三日
诗曰：
山中隐士乐耕田 远映浮屠入画簷
世道俗缘都彻了 自依依法放心眠
圣示：吾今日降著：“禅修的重要”
第十章 自依止、法依止
现今许多修行者常因崇拜仰止特定师父，而不知不
觉落入“依人不依法”的方式修行；或是希望借由“佛力”
、“神力”加被，获得清明无碍的解脱，如此想以不劳
而获，希望仙佛保佑事事顺遂、增智增福，或“依人不依
法”的方式修行，最后大多落得退道的下场，如此不但浪
费了宝贵的生命，也令人惋惜。
昔时，尊者舍利弗因为罹患疾病而涅槃，阿难尊者听
到之后，心里非常难过，于是来见佛陀，佛陀告诉尊者
阿难说：“汝莫愁忧苦恼！所以者何？因缘所生的、因
缘所聚的、因缘所作的，都是有为败坏法，怎么可能不
会坏散呢？一切我们所喜爱的东西，所高兴快意的事情，
都会离我们而去，是难以常保不变的。譬如一棵大树，根
、茎、枝、叶、花、果茂盛，从大枝干先折损；如大宝山
，从大岩石块先崩垮……阿难！当知如来(佛陀自称)不久亦
当过去(入灭)。是故，阿难！当作自洲而自依，当作法洲
而法依，当作不异洲、不异依。”
所谓“自洲而自依，法洲而法依，不异洲、不异依”
，即是指修行除了依靠自己、依靠于法以外，就再也没有
其它可做为依靠的。因为修行、解决烦恼，是自力解脱
，他人无法代劳，更无法因为仰仗外力而成就道业，就
好像各人吃饭各人饱，没有人可以帮你吃下任何一口饭
一样。故佛陀、师父能够提供给弟子的，是正确方法、
次第的引导，要解脱、觉悟，还是在于自己的身体力行。
能够做到“自依止”、“法依止”，那么，不论是
二千五百年前，或二千五百年后，不论是佛陀在与不在
，这些都已经不重要了。因为佛陀以及大师们，无法永
远陪伴在自己身边，当自己的依靠，所以，向佛陀与
其弟子们学习了法。这个法就可以经由忆念，与自己
长相左右，帮助自己觉悟解脱。
编者备注：自洲而自依的“洲”，是“生命的小岛”之意思。