摘自 拱衡杂志 299期
从因果业债的角度，解析某些历史灾劫(上) 张裕宗
◎因果论及业债的概念，简述如后：因果的观念，出自佛经，
包括“因、缘、果、报”的全部内容，“种因，结缘，因缘俱足，则果报现前”。
略述如下：佛说三世因果经：“若问前世因，今生受者是。若问来世果，今生作者是”。
简单的说：“如是因，如是果”“善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到”；
就如 佛说因果不昧之理：“假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”
业债(业障)的观念，欠债还钱，欠劳务还劳务，欠命债，只好以命抵债，
或病劫、或车祸、或其他血光之灾，以抵销业债。
就是“如是因，如是果”“善有善报，恶有恶报”
“有德报德，有恩报恩，有冤报冤，有仇报仇”。请看如下印证：
关圣帝君大解冤经，第二章：
“凡人多遭恶孽缠扰，皆因前生往世，结有二十四种冤怨之气，未得还报，
故尔转生，或凝于命宫，则扰乱真性，怂恿为恶，自心虽悔，未能制除。
此为生时，有犯天魔大煞，十恶败神，巡世之时故尔一生蹭蹬，万世无成。
又或有人，每于前生用诈用奸，假仁假义施于朋友，或欺侮愚昧，今生乃得为弟昆。
凡人昆季不和，自相戕害，皆属他生因果
(注：累世的恶因，今生凝聚成恶果，称为业障现前讨报)。
又或有人，每于往劫，误伤生命，克待妻妾，冤怨之魂，今生仍为夫妇，
或女转男，或男转女，又寻报复，但有夫妻反目，皆此因缘
（按：主客易位，一丝一毫都躲不掉；笔者至亲，曾有类似案例，
以助印善书的功德回向和解，而后重归于好）。
又或有人，每于往劫，打胎溺女，作残子孙，今世必得孤寡之报。
（按：人工流产，或溺死女婴，都是杀业，重罪。所谓“虎毒不食子”，
彼等竟亲手杀了自己的骨肉至亲，故称重罪）
又或有人，用人不当，残忍待下，克剥奴仆，结有冤怨，转世投生，颠倒主仆，
甘受欺凌。
又或有人，平生怠惰，不体宗功，不登勤俭，转生即受奔走之劳。
又或有人，作残五行之物，或谷米布帛，皆有冤怨，来生定受孤穷，衣食窘迫，
忙碌四方。
又或有人，动辄以小事寻死，自轻生命，有失天和，转生即得夭寿之报。
又或有人，负人财利，谋人家产，以结‘负财冤家’来生理应仇还。
或有受人恩惠，不求报答，反生怨恨，此为‘负心冤家’，今生应得牵缠。
或有使用下人，丁夫脚力，以彼之力，求尔之财，效劳终身，一朝失望，
此为‘负力冤家’，再生必寻还报。
或有为财谋命（注：谋财害命），为妻谋夫（注：强夺人妻而伤害其夫），
谗谤兴波，害人殒命，此为‘负命冤家’生生世世，必要还报。
又有家丁儿女，下力贫穷，偶有一毫不如心意，妄生暴怒，狠心毒打；
或为官府，或为师长，妄用刑杖，责罚有失公允，此为‘鞭打冤家’，
转世相逢，丝毫不漏
（按：因缘会遇时，果报还自受。如是因，如是果。这 自作自受，又能怨谁呢？）
又或器量褊浅，偏恁性情，妄言饶舌，怒骂嚎声，有屈于人，皆有怨气，不得遗亡。
凡属生民，累生累世，不修慈爱之心，不习容忍之量，凡属妄伤生命，捕猎搜山，
贪味打鸟，皆屡结冤怨，三生寻报。
有此二十余种愆尤，各有各孽，何去何来，何因何报，何怨何伸，丝毫不爽。
即彼冤魂，甘心屈死，而三元纠察，十殿冥王，亦不姑宽。盖恶者祸之因，
善者福之本。” (待续)