上面所提到的巴比伦的宗教的影响类似，波斯宗教成为另外一个从外部影响第二以赛亚思想的宗教。根据资料的记载，尼邦拉达斯的宗教政策，遭到当时巴比伦马杜克祭祀群体的反对，无形中推动了巴比伦王朝的没落，而波斯人古列，以其宗教宽容自居，赢得了巴比伦人的青睐，最终古列成为巴比伦新的统治者，他成为国王之后，恢复原有的祭祀仪式和宗教。
但是，古列，作为波斯人，他既不是马杜克的信奉者，也不是月神辛或者耶和华，乃是有他自己的宗教传统，那就是拜火教。
原来如此阿~
当时也有好多宗教
百火教认为一开始存在好的神灵Ahura Mazda，但是也存在邪灵Angra Mainyu，好的神灵Ahura Mazda为了打败邪灵，于是创造一切来帮助打败邪灵，因此从拜火教的创世神话中，也提到了这个世界是有神灵所创造，但是很大的不同的是，提到了创造是为了打败邪灵，乃是存在一个二元的相互对立的世界。而第二以赛亚似乎对于波斯的拜火教有所认识，因此有经文提到：从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华，在我以外并没有别神。我造光，又造暗，我施平安，又降灾祸，造作这一切的是我耶和华(赛45：6-7)。
因此，第二以赛亚面对波斯拜火教，要应付的是其创世神话以及二元论的观点，这是理解第二以赛亚非常重要的另外一个神学背景。