被掳之前的以色列，耶和华(yahweh)不仅仅是以色列的民族神-同其他古代近东的民族神祇作为民族性宗教上，有着类似之处：腓尼基人敬拜巴力-亚舍拉(Baal-Asherah)、摩押人之基抹(Chemosh)、亚扪人之米勒公(Milcom)等。以色列也承认这些神祇的存在，在先知弥迦提到：万民各奉已神的名而行。我们却是永永远远奉耶和华我们神的名而行(弥迦书4：5)。
但是，非常重要的是耶和华对于以色列民族来说，其一开始就是独一的神，耶和华的独一性在出埃及记中摩西同耶和华的会面有非常清楚的记载。耶和华一开始的自我介绍就是"我是你父亲的神"，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神"(出埃及记3：6)，耶和华同摩西的反复对话，其一个重要功能无疑是在介绍自己的属性，提到"你要对以色列人这样说：耶和华你们祖宗的人，就是亚伯拉罕神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代"(出埃及记3：15)。
对于一个宗教来说最重要的经典就是出埃及记了!里面记录了很多神与人之间的对话与互动。
论文很想研究摩西，但想到要学希伯来文就很头痛。
实在太困难了~对于不是很优秀的我来说，真的很难。虽然不是现在马上要选择，但也困扰了我好一阵子。不知道什么时候可以知道，自己要怎么决定...
对于摩西是真的比较了解一点。可能接触到特殊的案例，或许我可以分享的比较多一点。
以色列人进入迦南地之后，以色列面对的周围信奉其他神祇的列邦，从约书亚在以色列人聚集的公开场合的选召和强调，看出当时的以色列民中已经有偏向其他别神的事情。约出亚临终最后的举措，无疑显示了以色列人宗教的危机。所以，在之后的士师时代，一开使就记载了"当约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行代事的长老还在的时候，百性都侍奉耶和华"(士2：7)。
约书亚的时代，摩西的时候，埃及的日子，远古祖宗的神。
在战乱中寻求什么，在颠沛流离中不想迷失。人的一生就仿佛一片汪洋，本来就很有可能迷失在当中，或是，在黑暗中看不到任何方向。只把期待放在每一天可能会出现的星辰可以指引前方所行的方向。但无星无风之日，或许只能停留在汪洋中某一个地方，随海水摇晃，只能适应。
不是每一天都有星星，不是每一天都有月亮，也不是每一天都风平浪静。
大自然的规律，不是谁可以控制，只能降服。
每一个远方都有我可以怀念的过往。我们从哪里来的，或许无法再往哪里走回去，却可以无限制的往那个方向去怀念，也只有怀念可以不受时间和空间的限制，随时随地的拥有。
人生到最后不是拥有什么东西，最后我还是坐在我自己的小船上，飘阿飘的。但我心里满满的都是谁和谁。
承载了很多回忆，或许如泡影，最后伸手也抓不到。但那是...谁也夺不走的。
除了遗忘。
除了被遗忘剥夺，谁也夺不走。
遗忘太可怕。
连自己都可以忘，什么感受通通被拿走。
失去了感受，人还会像是个人吗？
带着你好好去感受，这是我可以做的事。
会在这经历里，建立属于我们的感情。