摘自 宝德大道院 因果业报暨命格之果报
本道院院尊关 登台 九十八年三月十一日
第廿八章 修行道程多障之因果
【修行】，原本是一种通用于日常生活中，做为修持三纲、奉守五常之名词，但时至末法
，修行已成为进入宗教的冠头语，在一贯道称：“返理乡、会母娘”，在佛门称：“求生
西方净土”。
无论是“返理乡、会母娘”或是“求生西方净土”，都意味着想要脱离六道轮回，并且是
脱离三界束缚；相对的，宿世累积造作之业愆，怎能甘心且平白让自己的仇家有脱离三界
之机会，乃伺机而动。
当世人由迷愚而沉沦在名利之间，顿时适逢诸般因缘，获得解脱人生迷津之法义时，乍觉
以往的生活实在愚昧；于是打算修改过去生活模式，或开始素食时，便造成家庭革命，本
来只是单纯个人不愿再造杀生业债，而坚持素食，却遭受父母的责难及口过不断，甚至换
来亲友之讥辱。或有正当发心进入圣门闻法、修身养性之际，事业突然挫败；或者原本平
稳的跟会，却无端被倒会。这些现象，甚多会影响到一个修行者的道心，尤其是初学道者
，一旦道心未坚定，又遭逢如此变故，必定产生退道，甚至谤道情形。
有一些人正当非常坚毅而且处处配合道场活动，属于精修道子的成员之一，忽闻儿孙遭逢
横祸，忽闻家逢水火之厄，甚至于本身愈坚毅心，本身愈对道场付出心力，却使得身体不
断败坏，丝毫不见修行的益处所在。此时，反观周遭尚在名利中打滚的亲友，一个个身强
体壮；而那些没有修行的亲友，住豪宅、开名车、吃高级餐饮，相较之下，似有感慨修行
而反得恶报。虽然修行一开始，便遭逢一连串恶耗，未得修行之利益，反遭受因修行而得
之祸害，殊不知一旦乌云过后，自能普现光明。
修行会有产生如此反效果者，乃是本身宿世以来造业深重，并且祖上福德浅薄，而且苦厄
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较深，无处寻求解脱之门。遇有子孙修行，进入圣门，自然喜出望外，急欲沾光，思求获
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得功德，以期脱离幽冥苦狱；因此，内有“先灵”，外有“冤亲债主”，双重影响之下，
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又未逢有缘法门可以排解业障，以进一步“保调”先灵，自然业力就日积月累，直接阻障
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到人际关系与家庭和谐，进而障碍到工作、事业及身体。因为业力的关系，业力愈重，修
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行路上就愈显得无助，甚至无奈。
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凡是当有心修行，却有障碍重重者，当知在过去生中，或为在家人而有谤诋修行者所造下
之障道业罪；或因藉修行之名，实际贪图名闻利养者；或以白衣，欺压常住；或犯造障碍
他人修行名誉，或破坏他人修行场地，或破坏他人原本修行之六和敬。乃至在过去生中，
为图自身超脱六道之私欲，而抛家弃子，人道未能圆满者；或为求高深学问或高超武艺，
抛爹娘，弃妻小。凡此种种恶劣行径，所结造而来之冤愆，因缘际会，今当自己有心超生
了死之际，昔时怨众乃逐一显现以障碍行者之修道路程，欲使我人道运不彰、道心退怠，
将来六道之间索报有机。
是故，凡有修行者多遇障碍者，宜更坚定修行毅志以及造善、修福、修身、涵养心性深德
之毅力，有关解业部份则参照《证道院访游》可也。至于修道部份，则深入《玉皇育德真
经》；超生了死部份，则奉行《四禅普化真经》，以做为修行之圭臬。