摘自 拱衡杂志 358期
司命真君 降 111‧12‧24
心灵修行之回向
何谓“回向”？在佛道经典中随处可见，其义即是将自己所修造之善功德施予他人、
乃至法界众生等皆是。 因此，众生即产生一大疑惑：行造善功德是要先回向法界众生
，或留下自身受用？
欲厘清此一疑惑，必要先行确认自身心灵所认知：是否愿意将自身所行造之善功德
施予他众？以及，自身目下之处境及迫切需要是什么？
佛经中乃至佛家僧德，皆有要众生行造功德，先回向法界众生之后，
再回向自己。但是，将辛苦行造之功德回向法界众生，虽然符合佛法之慈悲，
亦为大乘佛法中之利他、慈悲；可是功德一旦回向出去，自身即是归零一无所有！
故要先厘清，自己造此功德之目的何在。
举例而言，你若无所求、生活经济若无虞，又愿意布施行造善功德，如此情境之下，
将功德回向法界众生，助一切众生离苦得乐，是慈悲、利他之大乘教法。
若自身已艰辛困苦，好不容易行造一些功德，欲求植福消灾、解除病苦、袪除不善，
乃至与自身因果冤亲债主等等和解，如此即不应回向法界众生，反而是要先解决自身
之困境！
职是故，佛、道两家之内亦有所辩论：是先利他或利己？
俗云：“泥菩萨过江─自身难保！”佛法之所以利他，乃为大乘教法；
可是佛法亦有小乘行法─即是先求自身超脱（不论是解因果或积福慧，先求自己超证），
等到自己修行成就之后，再来济渡众生。
回向─先利他或先利己？正如佛法之大乘与小乘教法，并无正确与否与对错与否，
乃在于你愿意怎样选择，以及是否自己有迫切需要，而做出决定。
总之，利他与利己是心灵中之天人交战；若果在修行中愿意力行慈悲之利他，
而自身因果讨报，是累世所亏欠于人，甘愿受报，如此行大慈悲大修行，
正是活菩萨之洪慈大愿！
反之，我行造功德，自己消因果、增福慧，以解目前燃眉之急也没错。
众生悉皆俱佛性，我先自救，亦在拯渡一位佛种，悉皆没错，只在一念之间！
所以，慎择之后坚行，即是无所差误。