6点左右起来吃药,把小被子盖在宝宝身上,又掀衣服露肚皮睡觉了
猫起来
出去买早餐,便当,豆浆,水煎包,芝麻饼,花生饼,蟹膏寿司
回来宝宝起床了
唸佛
谢谢
幸福,快乐,好运在某种程度上都是感觉的东西,没办法抓在手里,也没办法量化
交易啥
不过在马斯洛的需求层次论上,食物,安全啥在前面,是低层次需求
低层次需求没有一定程度的满足,高层次需求不太稳
高层次需求够满足,也许低层次的放弃都可以?
钱是可以量化计算的,也可以交易,虽然不是那么靠得住,但实在没好指标
跟生活条件有相当关系
搞笑诺贝尔奖的十兆津巴布韦币奖金,一场空的数字游戏
侠客行
梅芳姑道：“当年我的容貌，和闵柔到底谁美？”
石清伸手握住了妻子的手掌，踌躇半晌，道：“二十年前，你是武林中出名的美女，内子
容貌虽然不恶，却不及你。”
丁不四却道：“是啊，石清你这小子可太也不识好歹了，明知我的芳姑相貌美丽，无人能
比，何以你又不爱她？”
石清不答，只是紧紧握住妻子的手掌，似乎生怕她心中着恼，又再离去。
梅芳姑又问：“当年我的武功和闵柔相比，是谁高强？”
石清道：“你梅家拳家传的武学，又兼学了许多希奇古怪的武功……”丁不四插口道：“
什么希奇古怪？那是你丁四爷爷得意的功夫，你自己不识，便少见多怪，见到骆驼说是马
背肿！”石清道：“不错，你武功兼修丁梅二家之所长，当时内子未得上清观剑学的真谛
，自是逊你一筹。”
梅芳姑又问：“然则文学一途，又是谁高？”
石清道：“你会做诗填词，咱夫妇识字也是有限，如何比得上你！”
石破天心下暗暗奇怪：“原来妈妈文才武功什么都强，怎么一点也不教我？”
梅芳姑冷笑道：“想来针线之巧，烹饪之精，我是不及这位闵家妹子了。”
石清仍是摇头，道：“内子一不会补衣，二不会裁衫，连炒鸡蛋也炒不好，如何及得上你
千伶百俐的手段？”
梅芳姑厉声道：“那么为什么你一见我面，始终冷冰冰的没半分好颜色，和你那闵师妹在
一起，却是有说有笑？为什么……为什么……”说到这里，声音发颤，甚是激动，脸上却
仍是木然，肌肉都不稍动。
石清缓缓道：“梅姑娘，我不知道。你样样比我闵师妹强，不但比她强，比我也强。我和
你在一起，自惭形秽，配不上你。”
忽听得丁不四大叫：“芳姑，你怎么寻了短见？我去和这姓石的拚命！”石清等都是大吃
一惊。
不够好跟好过头了?藏拙?不知,满招损,谦受益...-.-
真要自杀的,其实挡不住?
红姑的真爱好像没过到几年,但那几年真的很好,蛮梦幻的生活?
确实的养生之道搞不清楚,不要玩的太过份应该是没问题的
上班的薪资是不怎样了
上班提供的人际互动要补足
能在没其他人的地方一个人混,要有接近阿罗汉的心理素质,不然自己就会疯掉?
段食、触食、思食及识食
很皮的宝宝,打喷涕不赶快拿卫生纸,在看鼻涕滴下去好好玩的样子...-.-
根据神话，狄米特（Demeter）是谷女神（也就是食神）也是死神，古典神话的伟大
研究者及诠释者巴侯芬（Bachofen）简洁地指出：“她喂饱人们以作为她自己的猎物。”
一切食皆可悲，即使天食亦然。
佛陀证悟后，除了禁止比丘们以及持守八戒或十戒的在家弟子午后取用固体食物外，
他从不建议人们断食。作为提倡中道的老师，佛陀所教诫的是适当的饮食、不执取食物
的味道，以及对食智慧的省思。
平息饥饿往往是一件令人痛心的事。在觅寻食物之际，人经常毁灭他平常最珍贵的东西
，也许是至亲朋友或他年轻时的理想。确实，这只是生命的一个面向。当其中仍有很多
可以令旅行者休息及享受的绿洲时，就非全然是沙漠；但他们容易忘记周围那常常侵入
而淹没小绿洲的沙漠。人的一生，不正是这些无厌的贪、残暴的瞋恨及毁灭性的痴，使
自己在食物或权力的争斗中沦为牺牲者或加害者？如果没有密切关系，人类又将以如
何不同的方式相遇？无始劫以来，在生死流转中，人曾是受猎物也是吞噬者，既是父母
也是孩子。
如果想要以食维生，则必须杀生或默许别人为自己杀生。这并不只是指屠夫或渔夫，因
为对严谨的素食者而言，有生命的众生也会因他们而死。农夫的锄头破坏了蚯蚓和昆虫
的住处；蔬菜和稻米的保护，也带来无数害虫的死亡，它们一样都是需要觅食的众生。
不断成长的人口需要更多的耕地，却剥夺了动物的生存空间，历史上许多动物也因此而
绝种。住在这个杀戮的世界也在其中扮演了一角的人类，必须面对这可怕的事实，并深
深自省依食而住的意义。如此，才能策励自己断除对四食的执取，而脱离这杀戮的世界。
触食是维系生命的基本条件，它特别滋养或维护的是感受。“受”因大量且持续发生的
感官触觉而生，成为乐受、苦受或不苦不乐受。
佛陀指出，对尚未从执取中解脱的人而言，任何感受必然产生苦难和争战。苦受即是苦
难的本身；乐受则因它短暂、无法令人满足的特性，而带来苦受；世俗的不苦不乐受，
因其本具的单调及无聊而产生苦迫。触食不断喂养这些受觉，成为引发此三苦之因。
http://www.gaya.org.tw/publisher/fasan/The_Vision_of_Dhamma/ch06%E7%94%9F%E5%91%BD%E7%9A%84%E5%9B%9B%E9%A3%9F.pdf
快看不下去了...-.-
思食本身，意指人对计划与抱负、奋斗与征服、建设与毁坏、创造与发现、建立与改革
、组织与创造等汲汲营营的强烈欲望。这些渴望使人深入海洋及巨大的太空里，成为最
邪恶的掠食性动物，也在艺术及思想的创造天赋达到顶峰。
活动力的追求及创造性动力之根源永不休止，它们来自于对生命四食不断的渴求。人以
粗俗与高贵的各种形式和不同层面渴望获得四食。思食必须去搜罗、提供我们渴望的食
物。因为所得任何的满足都是短暂的，最终又屈服于新的渴望；从此又开始寻求新的粮
食。这成为一项永无止尽的任务。
吃药,分药
子肉经
如果能领悟段食，就能对染著五境所生的五欲有所领悟；如果对染著五境所生的五欲有
所领悟，圣弟子就不会为烦恼所束缚而轮回生死。
如果能领悟触食，就能领悟三种感受；如果能领悟三种感受，圣弟子则所作已办，不受
后有。
如果能领悟思食，就能领悟三种爱欲；如果能领悟三种爱欲，圣弟子则所作已办，不受
后有。
如果能领悟识食，就能领悟心色；如果能领悟心色，圣弟子则所作已办，不受后有。
乐受、苦受及不苦不乐受（舍受）。
意指阿罗汉果。
欲爱、有爱、无有爱。
烧脑?