倒垃圾,晾衣服,泡奶
好累的感觉
“过劳”的原因是工作中的不公平待遇、难以管控的工作量以及一个人的工作权责不清。
目前的工作好像都符合
公司的价值观与当事人自身的价值观严重不一致， 这就造成了一种紧张和不和谐的氛围
，因为他们在做一些连自己都不相信的事情。
是啊,靠诈骗上台的吗?
批评别人对自己产生不了啥帮助...-.-
改善自己才有点帮助
心理上需要想活下去,身体的健康条件,钱,居住环境?
一天到晚被骂的莫名其妙,心情恶劣蛮正常?
争功诿过,推卸责任的历史传统,抹黑的习惯
圣人者，处天地之和，从八风之理；适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被
服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不
敝，精神不散，亦可以百数。
https://www.theqi.com/cmed/class/class7/nj_77.html
处天地之和，和就是天地之和气，和气是指的淳朴、敦厚的，那种自然之气，作为天地之
和气。处天地之和，就是置身于天地的和气之中，就是把自己和自然界的淳朴、敦厚之气
融合在一起。融为一体，就是把自身和自然界之气融为一体。
从八风之理，八风是东西南北四方再加上四羽，东南、西南、东北、西北。四方、四羽，
所谓八方。八方之风，叫“八风”。之理就是正理，八风之正理，也就是正常的气候变化
。所以要顺从八风之理。
适嗜欲于世俗之间，这样的圣人在养生方面，他适应世俗之间的那些嗜欲，世俗之间有很
多的嗜欲，这个欲望，那个嗜好，圣人能够适应那种环境，“适嗜欲于世俗之间”
无恚嗔之心，就是世俗上，其实有很多的嗜欲不是好的。圣人不是学习他们，但是只是看
见他们对自己，没有什么引起烦恼。他这话就说清了没有烦恼的意思。无恚嗔之心，“恚
”是恨、是怒这样两个意思，就是在世俗之间，尽管有很多的不良的嗜欲，但是圣人看在
眼里头，并没有产生恨、怒，“嗔”也是小怒，所以无恚嗔之心，对那些东西看在眼里头
，在心里头不产生什么反应。生气，发怒，甚至于觉得很愤恨，对他的心没有产生这样的
影响。
行不欲离于世，他的行为，他的活动，他并不是说要脱离开世俗，不欲离于世，并不脱离
世俗，
被服章，这三个字，教材有注释，看来是衍文，
举不欲观于俗，但是他的举动、他的作为，他不仿效世俗，不是看别人怎么著，我也怎么
著，我还是按我自己养生之道的方法行事。尽管世俗有很多的嗜欲，很多的行为，圣人虽
然看到了，但是既不往心里头去，不产生愤恨、恼怒的这个心理，也不学习他们那些东西
。但是也并不想离开这个世俗，我要到深山老林，我要脱离这个环境。我找一个什么什么
样的环境去吧。他并不是这样。他自己的行为，也不仿效那些世俗上的那些东西。所以举
不欲观于俗，
外不劳形于事，内无思想之患，在外边形体上没有过分的劳累，再说本篇开头讲了，如果
是精神很专直的话，他也可以形劳而不倦。所以“外不劳形于事”。“内无思想之患”，
下边就说的内无思想之患，
以恬愉为务，以自得为功，他还有什么思想之患呢？恬愉，恬淡，就是安静。愉是高兴。
为自己的任务，追求的是什么？追求的是心情恬淡、心情愉快。心情舒畅。他以这个为他
的任务。以自得为功，自己感到自己的成绩不错，这种练习的方法，自觉得很自然。 就
是说没有过分的追求，没有嗜欲无穷，孜孜以求，不是那样一些。那是一种心态上的养生
。以恬愉为务，以自得为功，主要是一种心态上的养生。因为内无思想之患，下边接下来
，以恬愉为务，以自得为功，其实都在解释“无思想之患”的具体内容。
形体不敝，精神不散，形体也不败坏，敝就是败坏，因为没有不适当的嗜欲，又没有过分
的劳累，所以形体不敝，由于他能够精神守于内，无思想之患，恬愉为务，自得为功，所
以他也能够精神不散。精神不散，形体不敝，就是在前边养生的基础上，才能够做到这点
。
亦可以百数，说这样的圣人养生的话，也可以达到百数，超过百岁。
有钱过日子,不能太在乎钱?
身体开始发出腐臭的味道吗?4/29 5/1 预定回去复健震波
明天去诊所走走?安亲班3200要交