楼主:
opm (活着堆好积木)
2018-11-28 03:35:58又被桶了一阵子,大概开始的字数不够多,时间很零碎吧?
87.7KG,也许降到70KG会好些?
快2点起来,昨天下午午睡到3点,鼻子有点干的感觉
看了下死神来了的电影叙述,觉得有点无聊
关关难过关关过,总有一天等到你,死神放过谁了?几乎每一个人都一样要死吧?
剩下那些搞不清楚是啥的
五福,一般说法为名、利、寿、健、善终，源自《书经·洪范》：“一曰寿、二曰富、
三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”然而由于禁忌，东汉桓谭于《新论·离事第
十一》把“考终命”（善终）改为“多子多孙”，五福改为：“寿、富、贵、安乐、
多子多孙”也有人把“考终命”与“多子多孙”都加上，成为“六福”，说是“名
（禄）、利（福）、寿、安康、善终、多子多孙”。
“无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉。”
李锦记的“思利及人”
文殊菩萨净行品的念念为众生
老子说的后其身而身先,外其身而身存,物壮则老,不道早已
庄子养生主,吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已
矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以
尽年。
庄子达生,达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形
必先之以物，物有余而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。
生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生；而养形果不足以存生
，则世奚足为哉！虽不足为而不可不为者，其为不免矣！
夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣
！事奚足弃而生奚足遗？弃事则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。天
地者，万物之父母也，合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移。精而又精，反以
相天。
以前翻过本据说是禅医写的书吧,说医生从事的是必败的战争,病人无有不死,医生无
有不死,所以生命品质重于长度.
净空法师谈的不管人,不管事,不管钱
修行的前缘,有人谈过是财侣法地
没办法生活,弄到饿饭要死了,谈啥养生呢?
养生不能永生,好活,好死
离世觅菩提,犹如觅兔角
断龙桥旁头纷纷,断龙水溢无遮掩,藏龙缩爪不可测,龙飞水走如梦中
一身事都搞不定,身后事?
抱朴子养生论,善养生者，先除六害，然后可以延驻于百年。何者是耶？一日薄名利，
二日禁声色，三日廉货财，四日损滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。六者不除，修养
之道徒设尔。盖绿未见其益，虽心希妙道，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象，不能补
其短促。诚绿舍其本而忘其末，深可诚哉。所以保和全真者，乃少思、少念、少笑、
少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。夫多思则神散，多念则
心劳，多笑则藏腑上翻，多言则气海虚脱，多喜则膀胱纳客风，多怒则胜理奔血，多
乐则心神邪荡，多愁则头贵憔枯，多好则志气倾缢，多恶则精爽奔腾，多事则筋脉干
急，多机则智虑沉迷。斯乃伐人之生甚于斤斧，损人之命猛于豺狼。无久坐，无久行
，无久视，无久听。不饥勿强食，不渴勿强饮。不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀。
体欲常劳，食欲常少。劳勿过极，少勿至饥。冬朝勿空心，夏夜勿饱食。早起不在鹦
呜前，晚起不在日出后，心内澄则真神守其位，气内定则邪物去其身。行欺诈则神悲
，行争竞则神沮。轻侮于人当臧算，杀害于物必伤年。
把有功能的活下去,能够活下去,活得好些当目标
无事以当贵的贵
不需要为日常开支烦恼,节制的富
康宁应该是身心健康吧?
修好德是啥?没搞懂过
善终,临死时的平安?要放下一切才能走的平安吧?这辈子够了的感觉?
海贤老和尚的生平,到老身无病痛,操作到最后一天,预知时至,无疾而终