上一篇日记提到心灵蕴含了“自我”与“爱”两端，这篇文章希
望进一步讨论自我与爱的互动关系。就人身或物的层次来说，自我与
爱往往是冲突的，保有自我会失去爱，保有爱会失去自我。但就人心
或道的层次来说，自我与爱一定要同时成立，缺一不可。自我与爱都
有真假之分：自我只有借由爱，才能成为真我；爱只有借由自我，才
能成为真爱。没有爱的自我是假我，没有自我的爱是假爱。自我与爱
是“两端而一致”的。
　　《论语》首章开宗明义说：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远
方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）“学而时
习之”是真我，“有朋自远方来”是真爱，“人不知而不愠”则说明
自我与爱的互动关系，以自我为本、爱为末。与“人不知而不愠”意
思类似的句子，在《论语》书中多次出现，如孔子说：“不患人之不
己知，患不知人也。”（学而）“不患人之不己知，患其不能也。”
（宪问）“不患莫己知，求为可知也。”（里仁）
　　爱只有借由自我，才能成为真爱。一般人说的爱，其实是“渴望
被爱”的假爱，为了求爱不断牺牲、付出，因而遮蔽、失落了自我。
但真爱是无私的，放下渴望被爱的想法（不患人之不己知、不患莫己
知），肯定自己是独立而完整的存在，每天努力学习成长（学而时习
之），生活充实有意义，散发出光和热，不需要别人来爱我，才能慢
慢实践无私的爱。也因为有无私的爱，爱人不附带条件、要求，不期
望别人的回报，别人也才不会感受到压力，而使情谊变质成权力斗争
或利益交换。所以一定要有真我才有真爱。
　　真我就心态来说，是建立无条件的根本自信，无论有没有青春美
貌、名利权位或有没有人爱我，都依然肯定自我的价值。真我就实践
来说，也包含妥善规划、经营自己的生活，活得精彩，孔子说：“夫
仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语‧雍也》）“己立
己达”才能进一步“立人达人”。甚至即使在现实上没有机会立人、
达人也无妨，因为认真过生活本身就有意义，而非获取名利或感情的
手段。如果有这种豁达的心胸，便能“无入而不自得”，不受负面情
绪的打击、困扰了。
　　自我只有借由爱，才能成为真我。儒家的爱是所谓“推爱”，爱
自己不是只关心自己，若如此就变成自私自利、自扫门前雪。爱应该
推己及人，由爱周围的人开始，一直到全社会、全宇宙，如〈大学〉
说的“修身、齐家、治国、平天下”。换言之，爱人本来就是自我的
根本愿望，借由爱人，生活才会更丰富，感受到活着的意义，自我才
不会孤伶伶，如《论语》云：“有朋自远方来，不亦乐乎？”空虚寂
寞、自私自利都是假我，真我是与别人通而为一的。
　　但爱人涉及的面向比较复杂，就动机来说，“我欲仁，斯仁至矣
”（《论语‧述而》）、“为仁由己”（《论语‧颜渊》）只要想爱
、选择去爱就可以爱，这是爱心问题。但我们的爱心能否传达给对方
，对方是否能充分了解、感受到，这是爱能问题。爱能就是爱人的能
力，如沟通技巧、表达方式等，也就是《论语》说的“患不知人”、
“患其不能”、“求为可知”等。爱心和爱能是我们平时应该努力培
养的，但即使具备爱心与爱能，也不保证爱人的结果一定成功。首先
要尊重对方的自由意志、自主意愿，但即使别人或社会大众也和自己
一样有心爱人，长久累积的意识型态、惯性习气、牢固僵化的结构，
都可能冒出来干扰、阻碍爱的流动。所以爱要在现实上有结果，真需
要老天保佑才行。但无论结果为何，只要我们努力存养爱心、扩充爱
能，就尽到做人的责任而问心无愧了。