我在〈儒道对社会的贡献〉这篇文章里说：“良心时时刻刻对我
们下命令，凡事依照良心的命令而行，自然会有充实感、悦乐感，体
会到人活着的意义与价值。”其实这说法还可以再讨论，不妨由我提
出问题，自己和自己辩论。依良心的命令而行，真的会感到快乐吗？
就处事来说，学生在上课、唸书、准备考试时，常觉得痛苦、压力大
，尤其是自己不感兴趣的科目更是如此；出社会在政府或私人机构上
班，也有许多琐碎、烦人的事要做，或面临工作期限截止的压力；但
本于良心，又不得不去完成学业或工作，是否感到快乐就很难说。就
待人来说，虽然我们由良心出发，愿意主动去关怀别人，但别人的回
应是否符合我们的期待，并无必然保证。有时我们的付出对方并不领
情，而以冰冷的态度回应。甚至别人还会利用我们的善意，满足自己
的欲望，却对我们的福祉或尊严漠不关心。在遇到打击、挫折的时候
，忠于良心是否仍然是快乐的呢？
　　我认为在这些情境下，忠于良心仍然是充实快乐的，但良心的功
效不完全从当下的感受来，我们必须培养“整体观”，才能慢慢分辨
、看出、体会到这些功效。整体观如老子说的：“有无相生，难易相
成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”（《道德经‧第
二章》）在待人处事的过程中，当下感受到的辛苦是具体而真实的，
任何人都无法否认。但人的感觉其实是丰富多样，虽然辛苦，但在学
习或接受工作挑战时，也可以满足好奇心、累积成就感；即使是面对
自己不太感兴趣的科目或工作，只要抱持认真积极的态度，仍然会有
一些收获。如果心灵的觉察力不够敏锐或细致，往往就会被负面情绪
淹没，看不到这些正向的价值或成果。正反两面同时成立才是整体。
　　待人也是如此。从理想面来说，孔孟相信人之性善，每一个人都
是以“与别人相亲相爱”为根本愿望，只是受到先天遗传、后天经验
与环境的影响，使良心被埋藏起来，发不出爱人的动力，不懂得尊重
自己与别人，也无法与别人有恰当的互动与和谐的关系。我们容易因
为看到别人的负面言行，而开始怀疑人之性善；但这只是受伤、生病
的表象，事实的全貌为何，仍然有待于我们进一步探索。
　　从现实面来说，性善虽然是超越的理想，但也经常能落实实现。
社会上大多数人的德行都很平凡，起码能做到六十分，虽然不是圣贤
或天使，却也不至于沦为魔鬼或禽兽。如果大多数人是魔鬼或禽兽，
每天互相屠杀、残害，社会早就土崩瓦解了，人们也无法过著安定的
生活。虽然现在社会很乱，道德沦丧的事情可以说不断在增加，但将
标准放宽，整体来说六十分以上的人还是比不及格的人要多。我们秉
持良心与别人相处，一时之间好像会遇到挫折或看不出成果，但人的
性善、良心不可能永远埋藏，仍会随时突破限制，从夹缝中显露出来
，促成人我的共鸣。只要人间的伦常道德持续存在，长远来说忠于良
心还是会有回报，带来充实、悦乐的感受。
　　孔子说：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语‧宪问
》）这三种人遇到现实上种种挫折、打击都能够自我消化，将负面情
绪（忧、惑、惧）转化为正面力量（仁、知、勇）。但孔子从来没有
称许任何活着的人是仁者，可见要成为仁者，也不只看一时的表现，
而要从人一生的待人处事，能否为后世立下人格典范而定。仁者的本
质便是忠于良心，常怀抱爱与理想，每做一分工夫，内心的负面情绪
就减少一分，临终时对人生也就更感到满意而不后悔了。