周五在中央大学有课，上完课后，便前往“宋明清儒学研讨会”
的会场，聆听论文发表，获益良多。会议结束后又和几位老师一起喝
咖啡，谈天说地。老师们讨论到一个很有意义的问题，但因为我资质
驽钝，一时之间想不出好的答案，故先将问题记下，回家再慢慢思考
。这问题便是：儒道的学问对于现代社会究竟可以有怎样的贡献或用
处？
依照牟宗三先生的说法，儒、道、佛三家皆是“生命的学问”，
佛教由印度传入，发源于中华文明的只有儒道两家。“生命的学问”
重点在于身心修养：一方面不断使自己的内心纯净化，精神向上提升
，最终达到超凡入圣的境界；另一方面又能够与别人有恰当而和谐的
关系。这也是一切宗教共同追求的目标，但儒道两家与佛教、基督教
等又有差异：其他宗教通常有教团，儒道则无特定的组织。宗教通常
涉及神秘或超自然现象，儒道则以修养的理论与工夫为主，虽不能说
完全没有，但神秘的色彩已尽量减少。
超凡入圣对一般人来说可能太遥远，不妨以经典来说明修养的目
的，孔子说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
”（《论语‧学而》）孟子亦云：“可欲之谓善。有诸己之谓信。充
实之谓美。”（《孟子‧尽心下》）“学”不是把古书背熟参加考试
，更重要的是在生活中实践（习），以验证甚至修正古书所说。“善
”也不是服从权威或教条，而是通过良心认可（可欲）的才是善，自
己确实做到（有诸己）才是信。良心时时刻刻对我们下命令，凡事依
良心的命令而行，自然会有充实感、悦乐感，体会到人活着的意义与
价值。我认为这比赚了多少钱、爬上多高的位子要来得重要多了。当
然这不是说成功者一定不充实、悦乐，他们如果能够修德，一样值得
我们尊敬。但名利与充实、悦乐之间并无必然的关系，即使有了名利
，内心也不见得安宁：一来人的欲望无穷，有了就想要更多，难免勾
心斗角、患得患失。二来人生无常，虽然一时拥有财富、名声乃至其
他外在条件，难保哪天不会失去。三来就算风平浪静，生活陷入固定
的模式，也会渐渐觉得空虚、苦闷、不满足。就此而论，儒道对现代
社会有很大的贡献与用处，消极来说可让人放下对名利的盲目执著，
积极来说可以让人了解什么才是人生当中真正值得追求的，过着心安
理得的生活。
儒道的贡献或用处如上所述，但要让社会大众了解、接受这一点
，却非常困难。首先讲儒道的人自己要有很高的修养，由自身散发出
生命的感染力，不需要说太多道理，就能让对方感动，愿意向你学习
。如孔子“温良恭俭让”的风范，令各国国君主动求教。（《论语‧
学而》）或孟子说的：“君子所性，仁义礼智根于心。其生色也，睟
然见于面、盎于背。施于四体，四体不言而喻。”（《孟子‧尽心上
》）坦白说这一点我还做不到。又双方就算有机会深入沟通，如果对
方心中求名利的欲望太过强烈，或只知表面的感官享受（如吃喝玩乐
），恐怕也听不进这些道理。对此我也莫可奈何，只能尽自己一分力
量，问心无愧即可，“人不知而不愠，不亦君子乎”（《论语‧学而
》）吧！