现代社会强调职业分工，对社会运作来说，每一种职业都有其用
处，不同的职业或位阶也可以互相比较。就职业内部来说，专业知识
或技能水准愈高或经验愈丰富的人，位阶也就愈高。如学术界有讲师
、助理教授、副教授、教授等职称，又有专任与兼任之别，在评比年
资、论文数量、同侪意见后，便可以决定你的位阶。即使是不同职业
，也可以用“收入高低”或“受尊重的程度”来比较，而有所谓热门
科系、职业等。现代人对这套体制已经很熟悉了，与此相对，儒家对
人的看法则是一般人不熟悉的。孔子说：“君子不器。”（《论语‧
为政》）我们不能把君子侷限在任何一种职业上。虽然古代有士农工
商的区分，儒家似乎属于士阶层，但孔子说：“君子去仁，恶乎成名
？”（《论语‧里仁》）一个人如果没有仁心，即使是士大夫，也不
配称为君子；反之，一个人如果有仁心，即使务农、做工、经商，他
仍然是君子而值得敬佩。
　　儒家对人的评价包括君子、仁者、大人、圣人、贤人等，这些称
号来自于人格修养，即你有没有充分发挥人之所以为人的本质？良心
有没有充分呈现？这里马上会遇到一个问题：人格修养的高低，不像
前述的职业或位阶，很难用客观、可观察、可量化的标准来衡量。王
阳明说：“无声无臭独知时。”人是否忠于良心，只有他自己知道，
所以这些称号也仅供参考，其用处在自我勉励，不断让自己的精神向
上升进（仁）、影响力向外扩大（圣）。人格修养只有死后才能盖棺
论定，由别人做一整体评价，且这个“别人”还得要像是孔子那样的
圣贤才行。
　　既然君子或仁者的重点在其本质，那么任何人都可以是儒家，或
多或少都可以做出忠于良心的行为。儒家与非儒家的差别，只在于当
事人是否承认自己依照良心而行，并且时刻保持。如果不承认，则属
于潜在的、不自觉的儒家。以自觉的儒家来说，必以“成为圣贤或君
子”做为终身努力的目标。如何达成目标？可从心与事两端来说明。
事的部分包括就业与计画，儒家的重点虽然不在于职业，但找一份工
作养活自己与家人也是必要的，倘若条件许可，还应该从事符合自己
兴趣、专长和个性的工作，才不至于浪费才能。倘若工作不理想也无
妨，如前所述，这并不妨碍自己成为君子。无论求职、工作、休闲或
与人相处，都要预先计画。因为人不可能一下子完成所有事，必须循
序渐进，因应不同的情境，将事情放在恰当的位置上，才能妥善安顿
、逐步完成。
　　心的部分更是重点，“用心”就是君子之所以为君子的本质，也
就是凡事都拿出真心诚意，全力以赴完成，让自己的生活尽可能充实
而有意义，不可醉生梦死、敷衍了事。且就从眼前当下这一刻开始。
樊迟问仁，孔子说：“居处恭，执事敬，与人忠。”（《论语‧子路
》）平日在家要庄重，做事要专注认真，与人相处要真诚。因应不同
情境，而有不同的处理方式；事情虽然纷杂，但贯注在其中的生命精
神则一；生命精神非语言文字可以说明，只能靠大家各自体验、努力
了。