儒道两家的学问以心性修养为核心，以儒家来说，就是要做“诚
意正心、戒慎恐惧”的工夫，不断纯净化自己的意念。儒家修养工夫
的内涵非常丰富，其中“将重视的价值由外在扭转为内在”应是关键
。如孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语‧宪问》
）孟子说：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”（《孟子‧
尽心上》）“为己”、“求则得之，舍则失之”是自我成长、进德修
业，这是完全可以由自己掌握的，属于内在价值。“为人”、“求之
有道，得之有命”是希望获得别人肯定，这是无法完全由自己掌握的
，属于外在价值。
　　孔孟对内在的重视皆胜过外在。内、外在的区分又可以转为公私
、名实，内在价值是公和实，自我成长是为了服务社会，这是“公”
；进德修业也是脚踏实地，一步步培养内涵、建立道德事业，这是“
实”。外在价值是私和名，能够处在金字塔顶端、受人崇拜的总是少
数人，大多数人都很平凡，默默尽到身为社会一份子的责任。如果要
站上高位，就不得不把别人排挤、打压下去，这是“私”。且知名度
与内涵没有必然的关连，说得极端一点，甚至要去掉内涵才有知名度
。如台湾的媒体便是如此，报导严肃、正经的国家大事没人要看，反
而是从网络上抓一些琐碎的笑话、美食介绍或辣妹图，点阅率超高。
追求知名度是可以不择手段的，这是“名”。内外、公私、名实又可
以转为理欲，总之如同孔子说的：“君子喻于义，小人喻于利。”（
《论语‧里仁》）“喻”有重视之意，“喻于义”或“喻于利”，便
是君子与小人的分野所在。
　　明代大儒王阳明对孔孟的想法也非常了解，他说：“务实之心重
一分，则务名之心轻一分。全是务实之心，即全无务名之心。若务实
之心如饥之求食、渴之求饮，安得更有工夫好名？”（《传习录》卷
上）此心究竟是好名或务实，是每个人随时要问自己的。以我管理的
“快乐学儒道”脸书社团为例，社团成立已经有一段时间，但直到最
近一、两个月才比较有在经营。社团的定位是希望将传统经典与现代
生活结合，虽然因为工作忙碌，时间非常有限，但借由转贴文章或新
闻，再加上几句话，点出与儒道思想呼应之处，对读者或许也有一些
启发。实行之后成效良好，对儒道有兴趣的几位朋友纷纷到社团留言
，达成了交流的效果。从世俗观点来看，转贴及评论热门新闻，或许
会被解读成是吸引别人关注的一种手段。但儒家的重点不在行为本身
，而是背后的想法、心态、价值观。如果以“实”为主，希望增广见
闻、将儒道思想活学活用、有机会与同好切磋，这是比较健康的想法
。如果是因为做学问孤单寂寞，要做个秀炒作一下“名”气，价值观
就容易滑转了。