孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语‧里仁》）现
今台湾媒体正充斥着“喻于利”的风气。知识份子著述、讲学的目的
原是为了明道、传道，提升个人身心修养及净化社会风气，可称为“
道德逻辑”。但现代学术研究日趋专业化，学者在象牙塔内苦心钻研
，其研究成果往往与社会大众疏离，仅能够成就一己的名声。如果要
走大众化、普及化路线，又容易流于肤浅媚俗而不够纯正。由于大众
喜欢夸张、煽情的风格，及轻松、不用思考的内容，随着风向潮流起
舞，对于较严肃深刻的议题，往往不屑一顾。媒体为了赚钱，也不得
不迎合大众的喜好，可称为“市场逻辑”。
　　市场逻辑和儒学的精神是格格不入的，虽然“义”与“利”两者
并非绝对不相容，但总要以“义”为主，先讲求动机的纯正，名利权
位及社会影响力的高低则顺其自然。但知识份子为了求生存或“五子
登科”（房子、车子、妻子、孩子、金子），不得不为五斗米折腰，
时时挂念自己的文章是否受人欢迎，位子是否顺利卡到，却并未付出
同等甚至更多心力修养身心、改过迁善，道德变成追求名利之余的点
缀，价值观的颠倒错乱莫此为甚。如果将生活重心放在进德修业上，
以道德为核心价值，每天挂念自己的学问是否充实，著作、讲学能否
传达永恒、普遍的道理，根本不会有多余的心思考虑求名求利的事。
例如子张请教孔子如何才能获得名利权位，孔子便不回答这个问题，
只回答：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”（《论语‧为政》）每
日三省吾身、谨言慎行，禄位自然在其中，并非刻意经营、追求而得。
　　知识份子应保持格调、气节，名利应是著作、讲学自然获得的结
果，而非以著作、讲学做为获取名利的手段、工具。当然儒家并非唱
高调，谋生活动也是实现道德价值的必要基础，以我个人为例，虽在
数间大学兼课而尚能餬口，但在少子化的冲击下，也随时有失业的风
险。故我也做好“继承家业”的心理准备，虽然对家中生意未必感兴
趣，但父母逐渐年老，也需要安享清福。兼课工作告一段落后，一方
面可协助父母，另一方面也可以潜心著述。因儒道思想符合我的志向
、兴趣，故即使无名无利，还是会继续钻研。但我不会做虚伪的事情
：明明动机、考量是为了名利权位，却冠上高尚的口号，为自己营造
完美的形象，吸引群众崇拜。桥归桥，路归路，赚钱也不是坏事，但
既然要著述、讲学，就应该以著述、讲学的标准为主，勿参杂其他动
机，如宣传特定的政治立场、宗教教义，或炒作知名度、建立人脉、
排斥异己等。应该尽量让自己的生心动念单纯化，依照老师传授的十
六字心法来实践：“诚意正心，戒慎恐惧，循序渐进，步步为营”，
才符合儒学的真精神。