儒家的人生观或人生态度，可以用“只问耕耘，不问收获”八个
字代表。孟子说：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我
者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”（《
孟子‧尽心上》）进德修业是操之在己，完全可以由自己掌握，故应
该不断努力，这是“只问耕耘”。至于自己的努力在现实上能否获得
好结果，这就不由自主，需要别人乃至客观环境等种种条件的配合而
不能强求，故“不问收获”。无论是自我修养或人际互动，都应该将
这八个字牢记在心、奉为圭臬。
　　从自我修养来说，“克己复礼”为仁，具体内容是“非礼勿视，
非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。（《论语‧颜渊》）我们应该严
以律己，言行举止皆合乎道德规范。“见善如不及，见不善如探汤”
（《论语‧季氏》），对于进德修业之事，应该像赶火车那样，唯恐
错过车班，一秒钟都不能延迟。对于不善之事，如吃喝玩乐的诱惑，
或贪图安逸、消极怠惰的欲望，都应该断然拒绝，好像将手伸进滚烫
的热水里，一秒钟都不能忍受。这样看来，儒家似乎是追求完美的境
界，容易给自己甚至别人带来压力。但如前所述，儒者在遇到事情时
，虽然会尽心尽力去做，但对于现实上有什么成果，却不做任何强求
。孔子说：“若圣与仁，则吾岂敢？”人的精神气力总是有限，连孔
子也不敢保证永远完美。只能秉持真诚的心，不断修养自己、帮助别
人，“为之不厌，诲人不倦”（《论语‧述而》）罢了。一方面全力
以赴、追求完美，一方面又能够适时放下，化解可能造成的压力。既
认真又洒脱，故能无入而不自得。孔子不是不懂休闲，如曾点向往“
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的境界（《论语‧述而》），孔子也很
认同，只是要“志于道，据于德，依于仁”才能够“游于艺”（《论
语‧述而》），付出一番辛苦的努力后才能悠游自在，不能一开始就
畏难苟安。
　　从人际互动来说更是如此，君子尽管秉持一颗真诚的心，“以文
会友，以友辅仁”（《论语‧颜渊》），愿意以优美的文化活动，与
别人做生命与生命之间的交流，以促进彼此的人格成长。但别人是否
接受自己的善意，却不是君子能够决定的。理想上来说，健康的生命
一定会自我开放，接受新的讯息，从中筛选拣别、去芜存菁，帮助自
己朝真善美的境界成长，如孔子学无常师。但现实上如果对方畏惧、
排斥我们的讯息，无论是因为对方生命受伤而自我封闭，或另有适合
对方的沟通方式，都应该先尊重对方的自主意愿。君子也只能尽人事
、听天命。子贡请教孔子行仁是否要“博施济众”，孔子却提醒他“
能近取譬”（《论语‧雍也》），前者注重对别人或社会的影响力，
后者注重道德实践本身，身心修养、文化创造活动本身就有价值，影
响力大小已非孔门讲学的重点了。