近年来台湾出现了多起“随机杀人”案，从2014年郑捷在台北捷
运挥刀砍杀无辜乘客，再到最近的内湖杀童案，似乎都可以视为一种
征兆和警讯。由于台湾政治、经济发展长期停滞，人心普遍压抑、苦
闷，生命力被堵塞而找不到出口，人性当中黑暗、受伤、扭曲的那一
面便会慢慢浮现。媒体对凶手的共通特征也做了归纳分析，如年轻男
性、工作不稳定、自卑、疏离、吸毒或有精神病等，由此又引发精神
障碍者该不该强制就医的争议。大众的恐慌可以理解，但上述做法也
只是治标不治本。人生问题的根源，多是人生观、价值观的偏差所导
致。如何建立正确的人生观、价值观才是关键，这方面孔子可以帮上
很大的忙，因为孔子本人便是身处乱世，生命依然刚健光辉的典范人
物。儒家思想原本就是一种乐观、积极的学说，面对浊世仍持续奋斗
，永不放弃希望。因此我认为在台湾重新提倡儒学是很有必要的。
孔子的人生观、价值观究竟是什么呢？我想可以举《论语》开宗
明义的三句话来说明：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不
亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语‧学而》）首先，
“学而时习之”，人生的意义和目的便是不断地学习、成长，先自我
充实，再将所学活用在生活中。学习与实践是相辅相成的。孔子曾说
自己是个“发愤忘食，乐以忘忧”的人（《论语‧述而》），虽然学
习和思考必然有其辛苦之处，但在克服困难后，心中的充实感、意义
感、喜悦感也是不言而喻的。“仁者先难而后获”（《论语‧雍也》
），生命就在克服困难的历程中不断超越、提升。第二，“有朋自远
方来，不亦乐乎？”自我成长、自我实现也不是只考虑自己，人我是
关连在一起的。“仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语‧
雍也》），当我们生命健康、行有余力时，就要积极、主动帮助别人
，让别人也活得好；正因为我们有能力帮助别人成长，才更证明自己
的生命是充实悦乐的。第三，“人不知而不愠，不亦君子乎？”虽然
依照第二点，德性的修养自然会感动、吸引志同道合的朋友前来，不
孤单、不寂寞；但如果现实上还是穷困潦倒该怎么办呢？孔子认为我
们应该建立根本自信，即使不受别人重视，依然可以自我肯定。如孟
子说：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之
有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”（《孟子‧尽心
上》）财富、名声甚至感情皆是身外之物，并无法完全由自己掌握；
相反地，心性修养、道德实践则操之在己，“我欲仁，斯仁至矣”（
《论语‧述而》）。若对自己能够掌握的事物多注意一分，对自己不
能掌握的事物少注意一分，即使身处困阨的环境，心中也不会有太多
抱怨、不满。
上述三点合起来就是对至善的热爱，如孔子说“好仁者，无以尚
之”（《论语‧述而》）或孟子说“仁义忠信，乐善不倦。”（《孟
子‧告子上》）如果一个人能够做到上述这三点，就不至于因为空虚
寂寞、愤怒绝望而杀人。如果社会能够提倡这样的价值观念，强调终
身学习、积极实践、牺牲奉献、不计较毁誉得失的态度，社会一定有
长足的进步，随机杀人的问题也就化解于无形了。