141215（一）　台北。云多到阴
　　消耗经常性用品会有一种莫名的满足感，无论是洗完肥皂、洗面乳、洗发精，或是写
完一枝笔、磨平鞋底、撕完日历纸。
　　好想吃香香软软的鸡蛋糕啊。（突然冒出的念头）
　　然而这和阅读完一本书，或是写完一本笔记本的饱足感，又不太相同。真是奇妙。
　　没想到今天就把《魔鬼与普里姆小姐》读完了，比起思考人类同时具备善与恶的本性
之前，我更先想到的一点是：即使想与世无争过著自己的生活－－无论你感到生活充满抱
怨、一成不变或满溢的幸福－－总会有人怀着复杂心思擅闯你的平静世界，试图打扰、挑
衅你。然后再理直气壮的告诉你：这一切是源自于你对本身生活的不满，而我只是提供一
个让你认清人性本恶的媒介，告诉你有改变的选择。更可怕的是，他逼着你面对，连冷处
理的回避都无法。
　　人类是行使善与恶的工具。因此魔鬼存在人心，同时天使也存在人的一吸一呼之间。
　　生活的平衡，事实上太容易被打破了，只是人在渴望新鲜感的同时，又眷恋着长久以
来所追寻的稳定，假装平衡、假装一切在轨道上、假装这样子的自己内心快乐又富足，否
则为什么偶尔需要一段出走的旅行？甚至愿意担负社会谴责，进行一段不道德的秘恋？在
保有平静生活的前提下，做一些时限内的改变，这样的风险最小，即使改变失败了，与梦
想的美好状况不相符，还有一个已经熟悉的舒适圈等待出走的游人归返；纵使原初的生活
环境并不舒服，让人充满怨怼与困扰，种种原因仍然会让人愿意选择继续待下去。
　　如果鼓起勇气像喝水一样简单又没有责任风险，那么我也许会像圣狄雅各一样，成为
游走四方的牧羊人。
　　可是我没有。所以我只敢梦想，能拥有那样的自由。
　　做想做的事，和“任性”两个字，是那样相似。定义这回事总是困难，虽然大家说，
只要记得尊重别人，不一意孤行，就不是不成熟的“任性”；但如果每件事情都以社会给
的期待与准则进行，加减乘除后还剩下多少的自己？那样的界线太不分明，一旦被扣上“
任性”的罪名，似乎做什么都只是为反对而反对的叛逆期青少年。
　　
　　再怎么安分守己的度日，也总会遇见那么几个人，说你是一意孤行的荒野巫师，四起
谣言你以神秘咒语杀人，但你只是遵从神谕每日虔诚的低声祷告。
　　那么，魔鬼究竟是谁呢？是你，或者与你无关却终日议论长短的人们？
　　善行恶行是相对应的存在，如果只存在其一，不能互相彰显的话，就没有了争辩与分
别，而世界仍然是伊甸园的和乐融融。
　　“相信别人是很冒险的。”
　　不去相信却难以建构世界的和谐。
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　　“如果今天这里进来一个在城里到处逛的漂亮妓女，你能想她不漂亮不诱人吗？”
　　“不能。但我可以控制自己。”圣人回答道。
　　“如果我给你很多金币让你放弃隐居山林的生活来和我们在一起，你能视金子如石头
吗？”
　　“不能。但我可以控制自己。”
　　“如果有两个兄弟来找你，一个讨厌你，一个视你为圣人，你能对他们一视同仁吗？
”
　　“虽然难过，但我也能控制自己。”
　　尚塔尔停顿了一下。
　　“人家说这次对话对阿哈巴的改邪归正至关重要。”
　　外国人不需要尚塔尔为他解释故事；萨万和阿哈巴有同样的直觉－－善和恶为他们而
战，就像为地球上所有的灵魂而战一样。当阿哈巴明白萨万和他一样时，也明白了他也和
萨万一样。
　　一切都是控制的问题。还有选择的问题。
　　除此之外，别无他物。
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　　一切都是控制的问题。还有选择的问题。
　　除此之外，别无他物。　　
　　这已值得花上一辈子的时间，反复练习。