网页好读版：https://vocus.cc/article/68f8ce92fd89780001492fdf
从血缘到罪名：谁给她/他(们)定了刑？—《魔女的原罪》
五十岚律人是日本为数不多具有律师身分斜杠的推理小说家，并曾获梅菲斯特赏。藉
由法律诉讼程序与深厚的实务辩证基础，将谋杀案的谜团不只停留在破案阶段，而是更进
一步的深入凶手与被害者内心，挖掘隐藏在动机背后的真相，以及司法鞭长莫及之处。继
《法庭游戏》影视化后，此部《魔女的原罪》则是更进一步探究人性丑恶，借由无法祓除
的原生身分，将歧视议题抛给读者省思，读完小说后郁结于心，不只是因为推理铺陈或角
色的宿命，而是它将“原罪”从宗教层次拉下神坛，丢入社会的垃圾桶里焚烧。书名虽然
写的是“魔女”，但真正被火刑烧死的，不是罪犯本人，而是与生俱来就被打上标签的下
一代。
血脉与诅咒：宿命复制的罪恶
镜泽町这个社区设定像极了现代社会版的集中营：把所有罪犯的子女标记、豢养、监
控起来，看似关怀，实则软禁。主角杏梨的双亲是杀人犯，但她从未动手杀过人，却被这
个社会视为定时炸弹。她活得小心翼翼，却连“正常地呼吸”这种自由也无法拥有。
她的宿命，仿佛是这套制度下的一个必然结果。或许不是她选择的方式，而是社会把
她逼到那一步。
我们一边说相信教育与感化，却一边架设起更细致的筛网与分类机制，仿佛只要动机
足够纯正，恶就会被过滤掉。可笑的是，这种系统才真正复制了罪恶，它让“惩罚”成为
一种隔代遗传、阶级复制，仿佛谁的血里流着罪，就该世世代代赎罪。
真相与人设：身陷囹圄的纠葛
书中最具戏剧性的，是那本同名手札《魔女的原罪》，串起了18年前的命案、镜泽町
的建构缘由，以及宏哉这位“旁观者”的主动介入。他原以为只是寻亲、挖根，却逐步发
现自己也站在棋盘上，宛如线抽傀儡。
宏哉的探索过程让人联想到《逆转裁判》里那些不按牌理出牌的剧情反转，但《魔女
的原罪》根本不给糖吃，每揭开一层秘辛就犹如扒开一层疮痂。他不是什么天选之人，而
是另一个受害者，甚至有点被强迫担当救世主的悲剧角色。那是一种无法选择的被动介入
，他的“发现真相”不是通往解脱，而是接收一笔被抛弃的遗产。每个人都不是局外人，
只是我们很少愿意承认自己是共犯结构的闭锁连环。与生俱来。
放逐与猜忌：集体噤声的隔阂
小说中设计了一个“加害人家属自救会”，看起来好像是同温层互舔伤口、彼此取暖
的小团体，尤有甚者实际却是一个加强隔离的手段。像是你手上有伤，却只能到有同样伤
口的人堆里去舔，越舔越溃烂，外人还说你们自己造成的。现行的矫正系统是否也是类似
机制呢？
这让笔者想到台湾社会也出现过“有精神疾病家族史”就无法录取某些工作、参加考
试或录取后变卦的例子。遗传、环境、命运、歧视，系成一条锁链，桎梏你还怪你走不动
。
我们的社会总是想把“污名标签”包装成“保护机制”。像极了说服自己把问题藏起
来，就等于解决问题；把人隔离起来，就等于社会安全。可事实上，被禁锢的从来不只有
那群“问题人物”，还包括我们对公平与再生的信仰。
人类与魔女：亘古不变的挽歌
私以为，一本小说真正的力量不是“看完有多酣畅淋漓”，而是“有多难如释重负”
。就像电影或戏剧一样经典的佳作永远不是那些过目即忘的动作特效，而是如何在你心头
扎上一针，接下来个把月整个人都不好了。
《魔女的原罪》就是这样。
它不是爽读类的推理悬疑小说，它要你正视一个现实问题：当我们用“血统”来论罪
科刑时，就已经比任何犯人更残暴血腥。
本书让人联想到历史上的女巫猎杀，也像是无数电影、小说、纪录片里，那些一开始
就被命名为异端的人。往往不需要证据，因为她们的存在本身就被视为罪证，生来就是“
原罪的容器”，而人们却心安理得地向他们倾倒所有恐惧与不安。
推荐给愿意深入社会深渊、不怕面对丑陋人性的读者。看完之后将会开始怀疑，那些
我们标记为“坏胚孽种”的人，真的恶贯满盈、遍体邪秽吗？还是在她们的眼里，我们才
是龇牙咧嘴的嗜血厉鬼呢？
推理小说最常问的是：“谁是凶手？”
但《魔女的原罪》令人寒毛直竖的提问是：“谁不是凶手？”
首发于读墨.阅读最前线