图文网志版：
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原名：《明治・妖モダン》(2013)
2013年“周刊朝日年度历史‧时代小说”BEST10！
书介：http://www.books.com.tw/products/0010680542
继小林泰三、藤木禀之后，独步的“恠系列”再度推出了新作家作品，是国内日系小说迷
应该都略有认识的知名妖怪小说“娑婆气”系列作家畠中惠老师，2013年的最新作品《明
治妖怪摩登记》。这位现年56岁的作家代表作“娑婆气”搭配绘师柴田ゆう的封面插图，
在日本叫好叫座，全系列热卖超过五百万本，改编过漫画与舞台剧，并由缪思文化代理出
了六集。但或许是回响没有卖得很好，就此陷入停滞。对喜爱这位作家风格的粉丝而言，
这位作家再度引进是项福音。《明治妖怪摩登记》有在日本朝日新闻保持连载，未来会出
版多少本续作，就要再观察了。
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虽然时代已经更名为明治，跟江户时代仍是一脉相连，这个世界还是有众多神明鬼怪。要
是你继续作那些愚蠢的坏事，哪天雷神动念的时候，就会有一道雷劈到你头上！就算夜晚
变得明亮，也有些事物不会轻易改变。就算要说世界已经有了天翻地覆的变化，距离江户
时代转变为明治时代也不过才二十年。在江户时代会靠狐火占卜来年是否丰收，向钟馗祈
祷疾病能早日痊愈。鸣家会在家中制造声响，而鬼存在于此世，也存在于通往彼岸途中的
河滩。
你觉得只不过在短短二十年间，那些家伙就会消失得一干二净吗？
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顾名思义，书名就可得知这是发生在明治时期的妖怪故事，这其实是比较新鲜、罕见的。
我们就几个日本史上著名的妖怪小说年代设定来看，京极夏彦“京极堂系列”设定在二战
过后、“巷说百物语系列”设定在江户时代末期、“后巷说百物语”才进入了明治时代；
我最喜爱的三津田信三“刀城言耶系列”的时间点也是在昭和二、三零年代的战后时期；
乙一的《胚胎奇谭》则更提早到了室町时代。缪思另一套热门畅销作梦枕獏“阴阳师系列
”则设定在安倍晴明的平安时代、结城光流的“少年阴阳师系列”如是。至于畠中惠自己
的“娑婆气系列”以及宫部美幸的大多时代小说也是设定在江户时代。从中我们可以发现
，除了没有真正妖怪现身、或是疑似妖怪存在现身但并未遭到证实的京极堂、刀城言耶是
设定在比较接近现在的1940~50年代，其他有真正妖怪乱舞的作品都是江户时代以前。这
之间最大的分界点，就是所谓“明治维新”摆脱锁国幕府，让日本迈向现代化之林的
1868~1912年间──明治时期。
《明治妖怪摩登记》是本共收录了五篇故事的短篇连作集，架构和“娑婆气系列”与“巷
说百物语系列”一样。一群活跃的主角群彼此会集结、相互出力，解开发生于周遭“妖怪
作祟”的疑难杂症。本作的主要出场角色是维护银座治安的巡查“原田”与“泷”、三味
线老师“阿高姐”、香菸店老板“赤手”，以及他们用餐与闲聊解谜的作战基地：牛肉锅
餐厅店主“百贤”，五人标准规格的战队小组。（不过戏份还是集中在两位巡查身上）。
一开始的百贤还是事件受害者之一，但后来也正式成为成员。而由于每个短篇是连载关系
，作者会在每个故事开始前都大略做个人物、背景简介，为旧读者唤回记忆、也让新读者
容易进入状况。更重要的事都会开宗明义地提醒读者这部作品的主旨：“文明开化的时代
，妖怪们都去了哪里呢？”
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毕竟出身良好的人都温文儒雅，而作恶之徒皆外表端正，因为要利用那份美貌魅惑他人。
按这个思路来想，泷明明家世良好却想隐瞒这件事，代表他的本性其实是个大坏蛋。擅自
下定论后，原田点点头：“也就是说…泷兄一定是狐妖。时代进入明治后，夜晚变得太过
明亮，所以你才会幻化成人。我就一直觉得奇怪，怎么可能在短短二十年间，妖怪就从这
块土地上消失无踪了。”
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在创造笔下人物上畠中惠老师很有一套，能够在短短的叙述间刻划出清晰的形象。原田是
士族出身，于武道颇有一番造诣。泷是个拥有贵族气质的美男子，是神田人，骨子里是江
户仔。个性有些急躁，不会管人自顾自诉苦，也最讨厌听人哭诉。他的身手很好，也常常
对逮到的混混动拳头。因此据说被聚集于瓦砖街阴暗处的人列为麻烦的巡查之一。他俩在
明治21年，银座西洋化的整条砖瓦街上唯一、最显眼的日式老建筑派出所中工作，这画面
栩栩如生地仿佛动画一般富有浪漫感。却又提醒了你现代碳弧灯无法照亮银座的每一条街
道，这里有许多巷弄小径，建筑也坚固又高大，在阴影处酿就的黑暗相形更加深邃浓沉。
那些曾经在二十年前降下灾厄、整古弄怪的妖怪们，是不是正躲藏在这些阴影中、伺机而
动，继续危害人类…？
第一话〈砖瓦街的雨〉
雷声轰轰的日子里，骗子伊势奔进派出所躲雨，闲聊之间，原田巡查提起一桩奇妙的案子
。牛肉锅店主的妹妹泉藻，收到爱慕者送的珍贵宝石，巡查看过后认为可能与连续强盗案
有关，着手进行调查，泉澡却忽然被乔装成警官的男子带走，下落不明……
第二话〈赤手捡来的孩子〉
某天，菸铺老板赤手在浅草谈生意，却发现一个迷路的女孩，只好向派出所求救。诡异的
是，女孩不仅带着一袋裸钻，还每隔一段时间就长大许多，初见面像是三岁，转眼又像六
岁，不到一天已是十岁的样貌……
第三话〈妖怪报导〉
近来发生许多诡异难解的事件，报纸纷纷报导是妖怪所为，这也加大了警方调查的难度。
这时记者高良田再带来了更恐怖的事件给百木屋的常客们。有五具命案尸体同时出现在江
户桥河边，被害者有男有女、有老有少，彼此之间完全没有关联，却在同一处遇害。这是
疯狂杀人魔所为，还是真正的妖怪作祟呢？调查的原田之后收到了恐吓信……
第四话〈觉察 被觉察〉
代辨师(律师)青山自称接受好友的奇妙委托，在寻找可以看穿所有人心的妖怪、据说是山
神化身的“觉”。身为高级知识份子的青山为何如此执意寻找传说中的生物？而之后失踪
的赤手又跟青山与背后关心政事、想要参加选举的壮士集团有什么关连呢？
第五话〈直到花乃逝去〉
契约书疑似遭窃的女子花乃，前往派出所报案，一见到泷巡查竟大惊失色，不住落泪。泷
巡查与二十年前失去的恋人犹如双胞胎，但年龄不合，花乃才终于明白是错认。之后，花
乃二度遭遇生命危险，原来是有人觊觎她的财产。众人提议不如散播花乃与泷巡查的绯闻
，吸引嫌犯的注意……
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那群从衣着跟气质完全看不出职业的人，不时大白天就在银座聚会，之后消失无踪。提供
聚会场所茶屋的下谷现在依然在贫民窟卖剩饭，明明很有钱却要赚取这种蝇头小利……
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在书中五起事件中，漂亮兼顾了推理小说与妖怪小说、还有时代小说的特质，融合成京极
夏彦以外的另一殿堂级“妖怪推理”。每一话都打造出让推理迷心痒难耐的悬疑谜团，死
缠泉藻不放、莫名有钱的下谷开设的茶屋里那群人究竟在做些什么？拥有钻石但会从三岁
小孩不断长大的鬼女小妃，自称是她父亲的男人为何敢将她带走？五起嫁祸给妖怪的无差
别杀人案、寻找山神化身的妖怪这些不可解的行为又是为何而为？畠中惠总能勾起读者的
强烈好奇心、一股作气地将故事读完，且都能得到心满意足的答案，不会被唬弄或敷衍，
扎实地在数种小说类型里都达标高水准。再加上作者与翻译的文笔都太流畅好读了，对读
者来说即便觉得谜题不如预期耸动，但还是能充份地“享用”那轻松阅读的过程。当然，
更不用担心会有京极堂系列那精彩却也会战死无数脑细胞的学识百科XD
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“把对自己不利的事推到妖怪身上，可是会招来它们的愤怒。”
赤手瞪着两人。在日本，即便是神明也鲜少如人类的意。更何况对方还是妖怪，不会有比
弄错跟它们应对的方式还更危险的事了。
“竟然还提起这种陈年旧事啊。现在江户已经只存在于童话故事中，妖怪是在仅有行灯的
时代所生出的错觉。”
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而这个系列作最大的特征无疑就是“不断想要利用妖怪的卑鄙人心是最可恶的。”作者使
用了高超的说故事技法，将这个主题不断地深深打入读者心中。第一话中牛肉锅店主百贤
的妹妹失踪，凶手满不在乎地把罪责推到妖怪镰鼬身上，还出言嘲笑妖怪过时；第三话则
更变本加厉，五具彼此没有关联的尸体，被嫁祸为妖怪乱世的惨案背后隐藏着意想不到的
自私阴谋；第四话则换了一个角度，知识份子打算自己创造出根本不相信它们存在的妖怪
“觉”，只是要利用“觉”在人们心中的形象，来达成自己的政治目的。这也让《明治妖
怪摩登记》呈现出与京极夏彦相同主题、内容却截然相异的高度趣味性：“人心比妖怪还
要可怕！”非常有趣。
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“我对最近的报导不满，不明白的事全都写成是妖怪所引起的，根本乱写一通。”
拜此所赐，即便在调查杀人案或抢劫案时，一开始就认定是妖怪所为的人增加了，让巡查
难以办事得不得了。
“砖瓦街有路灯，但并非到处都是这种明亮的街道。即使到了现在，如果月亮没有出来，
在夜里走动时依赖的还是只有灯笼的光芒，与江户时代没什么两样。”
在这样的情况下，天一亮就发现地上有具尸体的骚动层出不穷。
“所以啊，大家都会希望这是妖怪的作为。”
因此当这样的报导出现，民众就会觉得果然如同自己所想，于是买下报纸。这使得妖怪报
导日益增加。
如果凶手是妖怪，可以用朝妖怪的眉毛吐口水等自古流传至今的方法避祸。也就是说，比
起长着人类面孔的犯人，妖怪还比较不可怕。
“而且我觉得引发事件的说不定意外地真的是妖怪。那些非人生物肯定渐渐习惯路灯与煤
油灯的光芒了。”饮尽杯中酒后，高良田如此断言。也就是说，妖怪开始像江户时代一样
，对人类造成重大危害。
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在我们这个科技日新月异、不断将传统“迷信”抛诸脑后的时代，回味起这类古典作品格
外具有吸引力。这也正是所谓人性。我们总是对恐惧、不明白的事物感到好奇与新鲜，想
要一探究竟。现在有很多的闹鬼与外星人事件被证明是误传或伪造，但不能否认的是也有
很多科学无法解释的现象存在，这也让先人想像出来、有着一定可信度的神佛鬼怪持续地
被我们所信奉、追逐著。正因为我们还无法理解，所以它们的神秘感就继续地保有魅力。
本作中提到的，几乎是捏造的“妖怪报导：三味线长出羽毛、捕获人鱼、诅咒的妖刀”可
以大卖、野心家不断寻找虚无飘渺、拥有人类梦想中能力的“觉”，都是这样的案例。好
的故事就是这样，贯穿从古至今的人性，无论放在哪一个时代背景读者都能够理解与认同
，并从中得到感触与启发。这也是日本妖怪小说这门流派，那由妖怪与人类共同演绎出来
的醍醐味。
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在这个日本的首都依然火灾频传。甚至频繁到有个说法是，反正被卷入火灾之中财产就会
烧个精光，民众干脆不保有太多家财。明治五年的大火中，在这间巡查派出所现在的所在
地附近，银座、京桥、筑地一带皆遭祝融之祸，二十四个町因此消失，受灾民众超过五万
人。那件惨案成了契机，银座因此兴建起兼有防火功能、以砖瓦建造而成的街道。主要街
道在明治六年完成，煤气灯也在明治七年点亮。
巡查的薪水很低，有时候会有人变卖发放的制服。有人会一直穿着旧制服，变卖新发的制
服换成现金。由于现在洋服尚未普及，巡查制服似乎能卖到相当好的价值，是一笔丰富的
临时收入。
“你说的壮士就是发表演说提倡自由民权的那些人吧？听说他们最近还组织团体，像江户
时代的黑道老大一样横行霸道。”那些人身穿裙裤，头戴帽子，手中持杖，以宛如书生的
日西合璧装扮在世间昂首阔步。他们原本是一群勇于对国事发表意见的人，但最近也出现
了威吓他人的壮士，民众看待他们的目光日益冷淡。最近他们也对帝国议会的成立、报纸
的管制等事大发议论，总之就是一群凡事都有意见的人。现在这大概已经算是那些人的吃
饭家伙了。
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在上述提到《明治妖怪摩登记》融会各大流派小说之长，其中一个满让我惊艳的就是时代
小说部份了，本作拿到历史时代小说奖就是证明。自黑船来袭后，首都东京最先迈向西洋
开化的领域银座，其明治时期的历史、文化、人土风情，都在这五篇故事中忠实地、优美
地被描绘出来。银座的现代化大约是经历了什么改造过程？在那个急速发展、每一天都在
改变的环境，浮沉之中的老百姓们、社会菁英们在想些什么、期望着什么？江户到幕末、
明治间价值观的异同，这些冲突与变迁对于喜欢历史的读者来说宛如宝库一般，平常就爱
看大河剧晨间剧，我自己便觉得是读得津津有味。历史总是充满著智慧与奥妙，看似歌舞
升平、没有战争场面的明治时代，可是出乎意料地会让你感到有趣。三河屋铭酒店、速成
白兰地、一钱蒸汽船、壮士、冈引…这些专有名词是什么意思？在历史上占据何种地位？
其来源又有什么祕密？拜详尽注释之赐，保证获益良多。有些历史与时代小说让现代读者
比较难阅读，是因为没有采取白话文、或是在对话中会使用古语，就像中国文言文一样会
让人一个头两个大，本作也没有这种困扰，既保留了古色古香的环境氛围、对话也不显得
过于现代化失去韵味，读来别具好感。
（冈引：江户时代由负责维护治安的基层人员“同心”雇用的非官方协助者）
一本小说三种享受，我们当然不能忽略妖怪小说中那迷人的主角：妖怪！这类作品要怎么
拿捏恐怖与温暖之间的分水岭是一门大学问，三津田选择踏入“恐怖”的高峰、而宫部往
往喜爱温馨得要你不哭不休。人有人性，妖怪也有我们对于牠们想像中的性格，如何在符
合我们的刻板印象之余，也达成作家想在作品里表达的诉求，究竟是“妖怪”成为故事中
大鸣大放的本体、抑或牠们是做为某种意识形态或理念的传达媒介？这是非常值得观察的
有意义“现象”。镰鼬、溽女、鬼女、“觉”…这些在《明治妖怪摩登记》里有着重要戏
份的妖怪，除了畠中惠自己的喜好、其实也与作品本身主旨有着密切关联，可以让读者们
自行挖掘体会乐趣。既富涵义，整体氛围里又保留了一定的诡异、不思议，完全能够满足
我们对于“妖怪小说”这种类型的喜好，畠中惠无愧此类型之一线名家！
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镰鼬是种会用镰刀似的脚割伤人的妖怪。镰鼬的叫声如犬，会飞在空中卷起旋风。被镰鼬
砍到的刹那并不会痛，但之后就会感到剧痛并喷血，是种甚至会带来致死危险性的妖怪。
镰鼬从江户时代的许久以前就很有名，也有好几则真的被砍伤的案例流传下来。
逢魔时刻也称为大祸时刻，意指日夜交替的黄昏时刻，因自古流传在此时容易碰到魔物或
遇上灾祸而得名。
“觉”的外型如同巨猿，是山神的化身。但是，守护支配山的神明有许多是女神。自古就
有这种说法不是吗？会把老妻或是爱唠叨的妻子称为山神。“觉”善人言，能察觉他人内
心想法，也就是说是妖怪之流。听说就是因为这样才会被称为“觉”。在江户时期的绘画
上绘有其形貌并写着说明，那似乎是真的存在过的妖怪。青山说，从代辩师的角度来看，
没有比这更美好的能力了。这样就算两方各执一词，也能轻易看穿对方是否在说谎。
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本书也是一部借古讽今，拥有警世教化意味的作品。作者提到，“所谓的明治时代，就是
直到昨天都平凡无奇的事物，转眼间就会发生变化的时代。夜晚变得明良如昼，生活年复
一年大幅改变，这样的日子就是现在的日常。”其实从工业革命开始后，人类开始自认为
无所不能，这样子日新月异的生活持续至今。最潮最炫的手机往往不用多久就被更新的型
号取代、而你以为稳固如山的速食店麦当劳也会突然宣布退出经营，这就是个高速运转、
一不留神就会发现被抛在后头的科技时代。我们凭借这项武器任意妄为，直到接连遭受大
自然力量的反扑，才有所收敛。有很多智者提醒人类的作为不可太过踰矩，事后被证明是
正确的。妖怪或许并不真的存在，但畠中惠小说倡导的“尊重”，我们自可延伸到更多的
层级上。嚣张没有落魄的久，这些老生常谈大家心知肚明，人类文明不会长长久久，但为
了后代子孙着想，更谨慎地去应对一切事物，才当是我们所为。
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“我从没听说过日本的神明既亲切又会为人类着想，就算是妖怪也不愿被人类利用来达成
自己的目的吧。”
何止如此，在日本自古以来神明与妖物都常有向人作祟的例子。如果不想死，就不要做这
种跟妖物扯上关系的傻事。
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《明治妖怪摩登记》好看，但也有一些没有解释、莫名其妙、让读者需要自己脑补的地方
，对推理迷来说是最残念的。第一话里消失的泉藻真身真的是溽女？如果是溽女她根本不
会死，而可以继续存在于百木屋。这样更可以进一步解释跟泉藻长得很像的“新妹妹”就
是妖怪溽女的新身份。这样子就变成说连店主百贤自己可能都是妖怪，才能和泷与原田的
“妖怪战队”相谈甚欢…又或者溽女只是泉藻死后因怨念暂时化身为妖怪，复仇后就消失
了，自然后面就没有戏份。我自己觉得后者解释更合理，但故事里的描述偏偏像是前者，
一个根本没有交代的前者，而让人疑惑。另外故事的设定是有个人类原田与借用他身份的
妖怪原田，两人彼此间如何在人类原田根本不知道有这回事的时候交换身份出现，实在说
不通，尤其后来人类原田还有怀孕老婆。妖怪原田老是趁人类原田不在时跑出来跟其他人
说话办案，人类原田应该老早就发现不对劲了吧！除非他是跟妖怪原田间达成了某种共识
，靠着妖怪替身自己有时候跑去偷懒。但关于此点也都没有交代，基本上故事里哪时出现
的是人类原田、哪时候又是妖怪原田读者也搞不太清楚。而第一话里看起来完全是普通人
类的百贤后来携手参与妖怪们的复仇且乐在其中，他究竟如何决定跟妖怪们一起行动，也
完全没有提，好像突然间就成为其中一员了。阿高姐可能是“觉”，所以百贤也是？这本
书很多细节没有处理好，是日本读者主要会批评到的部份，也是被我扣分的最大缘故。或
许这正是“妖怪推理”最为艰深难写的地方，虚实之间的分寸拿捏。当然也跟本作起初在
报纸连载，有可能不够红就停刊的状况，导致一开始的设定没法与后面的走向搭上并自圆
其说吧。毕竟这系列有在持续下去，而重要角色们的来龙去脉，也还是要交代清楚得好，
希望在续集可以看到。当留给读者的空白处已经大到必须让我们漫天想像到脑补境界，实
在遗憾。
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“进入新时代后，大家好不容易已经不再关注隐藏于黑暗中的事物了，不是吗？”信任碳
弧灯的光芒，注意力被泡芙的甜味引去，现在几乎没有多少人会望向从江户时代持续至今
的黑暗。这是个谈论往昔的人会被说是过时的时代。
“希望妳不要做出不当行为，导致潜藏在黑暗之中的事物遭到驱逐。”
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瑕不掩瑜，不要太过讲究逻辑的话，《明治妖怪摩登记》还是部好看小说，在日本亚马逊
网络书店上也获得平均四点五颗星的超高评价。根据去年这篇报导，系列第二集的主轴会
集中于“废佛毁释”这件明治时期的大事上。这起事件简单说是明治维新后政权回到天皇
手上，为了强调天照大神后代的天皇才是日本最高统治者，强力鼓吹神道，并且为了进一
步区分神道与佛教，于是下了一道神佛分离令。这一来造成了日本佛教遭到排斥与摧毁，
虽然原本的神佛分离令本意并非是要排斥佛教，不过还是引发了废佛毁释的运动。因此一
运动，很多寺庙主要供奉的对象都被更换成大物主，神道亦成为日本之国教。畠中惠说，
原本大家以为“废佛毁释”是进入明治时代后政府才推动的，其实好像是从江户时代就已
经开始了。相当让人意外，读者们应该也不知道吧? 因此她以史实和当时的情景为主轴，
试图描绘出围绕在“妖怪”身边的故事。想想真是有趣，妖怪是随着佛教一起被消灭打压
、还是因此得到更多潜伏于人类周遭的机会呢？结合真实历史的故事总是最富有魅力，就
让我们拭目以待第二集的代理出版吧！