※ 引述《kuopohung ((风之过客)在场的缺席)》之铭言：
: ※ 引述《ckr (琴心)》之铭言：
: 不要把重新建立台湾主体意识和闽南人沙文主义画上等号(这是国民党的抹黑)
: 台湾主体意识同时也支持客家文化，原住民文化
: 从认识在地文化出发，转往世界
: 反对的是国民党的大中华沙文主义，姑且不论那套东西还是国民党想像中的
虽然大闽沙文一直是台湾主体意识重要支持者之一，但我并没有要以偏概全的意思。我要
说的是主体意识的范围划分是政治选择。你可以画台湾本岛，新移民可以画菲律宾越南、
乡民可以是台北天龙国、台南仁医国、台澎金马国或者老母鸡秋海棠国，这范围没有标准
答案。政治上划入治权不及的地方有脱离现实之嫌，但文化上一个人自认文风上承韩愈柳
宗元，画风启发自凡高高更并没有这个问题。
: 至于建构台湾国族主义和我说的没直接关系
: 我认为这两者是可以分开谈的
: 台湾主体意识虽然带有国族主义的意含没错
: 但撇开这个部分不谈
: 破除国民党建构的神话，转而认识自身本土文化
: 这是必须要的
: 这不是什么政治立场选择的问题
: 认识自己生活的土地，认识自己的文化
: 远比认同被国民党制造和扭曲出来的大中华国族主义还要政治正确
: 但是否要再重新建立一套国族神话和国族主义? 对我而言这到不需要
反对台湾国族主义的人不用都直接当作是国民党神话信徒。血缘追认、文化实践、家族传
统，都可以是不认同台湾国族主义的缘由。认识本土我是赞同的，但这个本土是否必然以
地域的划分当作依据？如果是，要以哪个层级来划分(地理区、国家领土范围、省县市)，
则大有商榷空间。政治上认同统治台澎金马这个政府应该算是共识，但文化上要怎么认同
，自我的认识包含哪些地域与族群，需要在义务教育达成何种程度认识，则还待讨论。
从你贴的文章来看，文化与政治分开处理应该是我们的共识，差异在于你强调人人去中心
或者地域中心化，我则认为节制多元的文化中心化(在不以具体行为排斥他人的前提下，
个人有各自选择中心的自由)也很好。所以t板友觉得被韩国抢走正统名号很焦虑，我觉得
如果是因此深化他传承与推广文化的实践，那这个中心化不妨存在，如果造成的是对韩国
人的敌视，那这个中心化去之可矣。
重视师徒传承就带有正统思想的意味。因为亲炙大师可以就字面模棱处请教，言教外还有
身教的学习，这些是旁系或私淑学生所没有的，所以区分正统与否的想法也不能说全无可
取。我并不是全然认同正统思想，只是觉得这个思想工具只要带来的结果良好(提高对传
统或技艺的热情、学习、传承)，用一下无伤大雅。且从实然面来说，学界重出身也不是
个新闻。