回应kazukazu22之前的意见，深入检讨这问题。
先说结论，我认为这自称为基督教的宗教要真正认罪忏悔过往迫害屠杀犹太人的罪，首先
就应该停止将耶稣被处死归咎于犹太人，承认耶稣是因为政治因素作为一个政治犯被罗马
处死。底下详细说明。
※ 引述《kazukazu22 (卡兹)》之铭言：
: 其中一方已得到証实
: 只要基督徒想要
: 圣经的话
: 圣经中路人的话
: 神的旨意
: 都可以作为伤害他人的理由
你这里回应的是rsbbs0611428 之前合理化迫害屠杀犹太人的恶毒言论如下。
※ 引述《rsbbs0611428 (黄冕膏)》之铭言：
: 众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上！”
: 犹太人把杀害耶稣的血归到他们和他们的子孙身上！
: 这也合理化他们被迫害的原因
: 并不是我们想迫害他们，是他们自己要求的
: 这是他们的报应
他说犹太人被基督徒迫害是他们的报应。
说实在的，我不认为这样合理化迫害屠杀犹太人只是rsbbs0611428 的问题而已。
毕竟这样的现象是从那些早期教会教父一直到新教创立人马丁路德，长期以来都是这样。
rsbbs0611428 之前发文要板上基督徒选边站时，他也是拿出奥古斯丁与马丁路德来为自
己站台，可以看到那些教会教父的反犹言论对他的影响。
在台湾几乎大家都没接触过犹太人，没有理由对犹太人憎恨成这样。
甚至我自己也曾跟周遭认识的一位基督徒谈起过往基督教迫害犹太人的事。对方是马上如
反射动作一样脱口而出“因为他们杀了耶稣！”
当然在我继续质问后，对方答不出来就不说话了。
但让我看到这种观念怎么深入所谓的基督徒心中。
而且这种基督教对犹太人的亏欠，在现代还发展出了基督教锡安主义。部份基督徒似乎认
为只要无底线支持犹太人迫害屠杀巴勒斯坦阿拉伯人，就可以弥补或者说转移基督教过往
对犹太人所犯的罪。
这种想法很荒谬，用制造更多的罪孽伤害更多人来掩盖基督教自己的罪孽。
那说穿了，就是基督教拿巴勒斯坦那些受难儿童来当替罪羊替基督教自己的罪“献祭”。
基督教要真正的认罪忏悔应该是检讨造成信徒至今还会有这种观念的“原因”。原因就是
一千多年来基督教对耶稣被处死这件事的“曲解”。
基督教长期以来将参与处死耶稣的大祭司一伙人所为算在犹太人头上。
可是我们看看福音书中怎么描述这伙人的。
马太福音
大祭司就站起来，对耶稣说：你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？
耶稣却不言语。大祭司对他说：我指著永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是
？
从这里可以看到，大祭司一伙人控告耶稣的理由是什么？
他们控告耶稣说自己是神的儿子是弥赛亚。
我们要知道在希伯来圣经中大卫王朝的君王都是神的儿子，耶和华就说所罗门王是他的儿
子。
耶稣据家谱的说法是大卫后代，所以有当王的资格。
但在那个罗马帝国统治的时代，你说自己要当大卫王朝的君王，那就会被当成要叛乱。
大祭司问这问题目的就是要抓这把柄好交给罗马总督。
约翰福音对祭司长一伙人有如下记载，这更明显了。
那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：看哪，这是你们的王！
他们喊著说：除掉他！除掉他！钉他在十字架上！彼拉多说：我可以把你们的王钉十字架
吗？祭司长回答说：除了该撒，我们没有王。
这段经文很明显说明了耶稣是以要当“犹太人的王”的罪名被判刑的。而祭司长一伙人回
应彼拉多说只有凯撒也就是罗马皇帝是他们的王。
也就是说这些人是已经背弃犹太教对大卫王国复兴的信仰，是只信奉罗马帝国的“犹太奸
”。
至于福音书那些描写罗马总督不想处死耶稣的桥段，显然是不可信的。
因为现今的四福音书都是后来外邦人编写的，按现今学术界考据内容也被后人窜改过，这
请参看〈制造耶稣〉一书。要淡化罗马总督的责任。
这些作者没有亲眼看到耶稣被处死的过程，只是听传闻就以为罗马总督想释放耶稣。
或者退一万步来谈，这是罗马总督演戏用来欺骗大众的政治策略。
当时罗马帝国几次遭遇犹太人想复兴大卫王国的叛乱。
彼拉多不可能放过一个有部份群众支持且据称是大卫后代并宣扬“我祖大卫之国即将到来
”的人。
纵使耶稣目的不是要以武力叛乱。耶稣就像现今犹太教那些最保守派一样，寄望的是依靠
神力的复国。
但彼拉多不是犹太教徒不知道这些，他不可能留下可能造成叛乱的火种。
彼拉多可能演戏装成想释放，要让大祭司那些罗马帝国的傀儡在这时向罗马表忠诚。
也让那些支持耶稣的犹太人将仇恨矛头针对大祭司他们，就不会针对罗马帝国。
这种外来统治者让当地人互相仇恨来削弱反抗力量的政治策略在人类历史可以说是屡见不
鲜了。
再强调一次，重点是没有罗马帝国的统治就没有那些向罗马帝国献媚的"犹太奸"，当然耶
稣也就不会被处死了。
而后来所谓的正统基督教会与罗马帝国结合，成为罗马帝国的统治工具，煽动迫害犹太人
以及屠杀所谓的异端。
基督教这样的行径正是与大祭司那一伙人是一样的。