[本文之原标题为]:
[心得] “神学的故事”第三部前言:罗马皇帝归信基督教
因字数超过版面设定 故而于此补充

亚他那修终于登场君士坦丁是异教大祭司身兼大公会议主席是历史事实，所以现在讲到正统，会以亚他那修为传统，而不是君士坦丁。另外虽然罗马天主教以罗马国教自居，但其实罗马国教是拜占庭帝国国教，跟拜占庭一起灭亡了。至于around提到多次的基督徒网内互打，也是从这时候开始，原本的基督信仰没有统一的教义，也没有统一的新约圣经，罗马国教统一了基督教教义跟新约圣经，从此踏上除掉所有不同意见的错误道路。大家在反对around历史解读的同时，也要记得他使用的是正确的历史。

我没有否认他提的历史我只是觉得过去的错误要我们一般信徒承担没道理

对的 所以我们反对他的解读，但他引用的历史是真的。

你们两位都理解错误了，我又没有说要你们现今的一般基督徒得承担过去基督教会的错误。我针对的“不是一般信徒”而是这个自称基督教的宗教。既然你们也承认历史上现今这个所谓的基督教实质上是罗马帝国为了统一思想建立的。它已经变质不属于神也不属于耶稣了。那么这个宗教的错误不会因为社会环境改变你们现今基督徒没有迫害屠杀犹太人与所谓的异端，这个宗教就因此变成是正确的。正如耶稣说结坏果子的坏树要砍下来丢火里，而不是要人继续依附在这坏树的枝干上。而现今的基督教各派系就是罗马帝国国教延伸的枝干。这样可以理解我要表达的吗？况且从希伯来圣经中神作的惩罚，还是从启示录警告人要从大巴比伦出来，圣经的观念就是认为一个群体的罪行，你就算没有作但你没离开它也得一起受罚。我再举个例子说明，摄理教在郑明析这次被关之后大概性侵事件就停止了。那是不是之后摄理教就可以洗白说它是一个正确能代表神代表耶稣的宗教呢？是不是那些一般信徒，因为他们没参与郑牧师的性侵，他们继续待在摄理教支持这摄理教就是正确的作法呢？还是他们应该离开摄理教让这颗坏树倒掉呢？

如果一个被现实环境所逼迫的人，在他家隔壁的小教会得到接纳与帮助，重拾人生意义，这样的人会因为信的宗教源自于罗马帝国而受处罚？这才违背你为受压迫者发声的本质。你该挑战的是这个宗教悖离耶稣的部分，而不是反过来要他们不要信耶稣。每个人都受限于有限的知识，他们无非就是希望能从信仰得到安慰与帮助，我鼓励他们认识真正的历史，让他们知道不要用他们有限的知识去批评不同信仰的人，终究没有人可以知道上帝真正的想法。

啊所以犹太人把耶稣钉十字架到底其他人要不要受罚啊怎么有人之前一直喊著犹太人被迫害，现在突然不离开群体要一体同罪了那犹太人没离开这个群体，是不是所有犹太人都要为一世纪迫害基督徒负责？巴勒斯坦人没有离开哈玛斯这群体，是不是所有巴勒斯坦人都要为哈玛斯的行为负责？当然，或许对你来说，这种观念只适用于基督徒这些“人”，不适用于被你视为“只能依靠本能的动物”的犹太人和穆斯林

第六个头 罗马 第七个头 伊斯兰第八个 就是七头十角的兽犹太人 背约的….. ㄏㄏ全世界只有一个城市完全符合大巴比伦的描述新旧约的文字都符合而且是位在海边也跟古代巴比伦很像光那名字就是叫人快出来啊......看了快笑死～真像是预定一样反正人人有份啦 ㄏ还是位在但的领地上反正信就信 不信就不信啦海水涨起，漫过巴比伦；她被许多海浪遮盖。她的城邑变为荒场、旱地、沙漠，无人居住，无人经过之地。我必刑罚巴比伦的彼勒，使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里，巴比伦的城墙也必坍塌了。我的民哪，你们要从其中出去，各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒。“巴比伦城 好像踹谷的禾场，再过片时，收割她的时候就到了。”

地名不能说，但股票代码是：TA35

很多教会都组团去观光过～ 感动不已 ～

哈哈哈哈哈哈哈哈笑翻XD教会朝圣必去景点居然是巴比伦这就是神学教育没有教的：敌基督100%是以色列人以前反犹太时都没有想到了，现在锡安主义下更不会想到了。

第2只兽(启示录13:11)比第1只兽更有可能是犹太人(参该节恢复本的注释)。而第1只兽则比较可能是出自基督宗教的人(参-约壹2:19)且一开始牠是大力的友好犹太人和基督宗教(参-启示录17:3)，但牠后来死而复生后倒戈变成敌对犹太人和基督宗教。目前的盲目挺犹和反犹这两股大势力，预估可能都将成末世兽敌基督挥洒的舞台。假若另结合伊斯兰教和犹太教的末世论来看，启示录的第2只兽则一开始是像以色列先知以利亚的姿态迷惑犹太人，后续牠则随复活的第1只兽转变为像伊斯兰先知耶稣的姿态迷惑穆斯林。以上谨供参考,大家再观察研究。从现今盲目挺犹和反犹的现象风潮里，我看到虚谎的灵在这风潮里面运行；基督徒应警醒，多读圣经、多祷告、传福音、预备主耶稣的再来。

这推论有大量经文支持。现在很多人同意这个观点。