刚好最近有人提到了罗马教父
做为没有什么在理教父们的新教
接受了东方教父的论述
也等于推翻罗马教父的观点
简单的说
不只是耶稣由父而生
耶稣的灵也是从父而出
如果你觉得这不是天经地义吗
那么基本上这篇不会有任何影响
有影响的是现代新教第一次正式处理此议题
(因为宗教改革时没处理这议题)
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信义宗及正教会就《尼西亚信经》发联合声明
涉及“和子说”建议采用希腊原文版本
世界信义宗联会（Lutheran World Federation）及正教会就《尼西亚信经》中的“和子
说”内容发表联合声明，建议采用希腊原文版本，即圣灵仅是“从父而出”，为这东、西
教会传统中差别近千年的神学问题带来进展。
“和子说”（拉丁文filioque，英文and the Son）的内容由拉丁教会为对抗其时的阿流
派（Arianism，亦译阿里乌或亚略）思潮，在《尼西亚──君士坦丁堡信经》（Nicene-C
onstantinopolitan Creed）定立后几个世纪才加入，然而正教会一直反对有关改动，且
是主后一〇五四年教会大分裂的原因之一。而新教则从拉丁传统（教会大分裂后的天主教
会）承传了包含“和子说”的《信经》。
由“世界信义宗联会及正教会神学对话国际联合委员会”发出的声明中，双方表示“建议
使用希腊原文（不含“和子说”的字眼），盼望这有助修补我们宗派之间的长久分歧，让
我们能共同根据尼西亚（三二五年）及君士坦丁堡（三八一年）大公会议之决定认信”。
声明指《尼西亚──君士坦丁堡信经》是教会礼仪中的教义声明，神的子民透过《信经》
认信于三位一体的神。委员会亦表示肯定圣灵的完全神性和位格，而这在东、西教会传统
中以不同的方式表达。他们也重申在三位一体的教义中，父是生子和圣灵发出的“因”（
ατiο）。
委员会在声明中又指，正教会理解“和子说”通常用来强调子与圣灵之间的关系，而信义
宗也明白正教传统有时也认为圣灵是透过子而发出（κπορευμενον）。双
方又表示理解还有其他表达子与圣灵之间关系的方式，并希望透过探讨由宣信者马克西姆
（Maximus the Confessor）、大马士革的约翰（John of Damascus）及君士坦丁堡的塔
拉西乌斯（Tarasius of Constantinople）使用的“透过子而出”（through the Son）
说法，以及由塞浦路斯的格雷戈里（Gregory of Cyprus）和格雷戈里帕拉马斯（Gregory
Palamas）提出的相关观点，能达成圣灵由何而出的一致意见。
“世界信义宗联会及正教会神学对话国际联合委员会”于一九八一年首次在芬兰埃斯波（
Espoo，亦译艾斯堡）举行会议，成员来自世界信义宗联会及多个自主正教会，曾就教会
学、圣经、圣礼和教会事工等议题撰写多篇神学文，旨在促进两派之间的理解和合作，推
动相互尊重的文化及神学发展。委员会表示，本次有关“和子说”的声明于本年五月在埃
及开罗举行的第十八届全体会议上制定，是两者四十多年来对话及对合一承诺的果，愿能
成为下年尼西亚大公会议一千七百周年纪念的修和象征。
根据普世教会协会信仰教制委员会出版的 《上帝的灵、基督的灵：和子说争议的跨宗派
反思》（Spirit of God, Spirit of Christ: Ecumenical Reflections on the Filioqu
e Controversy），常被简称为《尼西亚信经》的《尼西亚──君士坦丁堡信经》是历代
基督徒的共同信仰表达，然而东、西教会对它的取态有异，更有部分新教实际上已停止使
用。此外，虽然《尼西亚信经》的大致内容来自尼西亚大公会议，实际上却是于三八一年
的君士坦丁堡大公会议所定。