※ 引述《tibo96033 (tibo)》之铭言：
: 该隐杀了亚伯，耶和华给了该隐惩罚：
: “ 你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”
: 耶和华并没有将该隐处死。
: 甚且，为了避免该隐遭杀害，耶和华还替该隐做了记号：
: “凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。”
: 针对杀人罪，耶和华是否认为不该将犯人处死？
我本身是支持死刑的。
但如果用旧约经节来说服基督徒支持死刑，
那是不行的。
比方犯奸淫用石头打死，即使支持死刑的基督徒，也不会同意这样。
当然，这足矣推翻原po所论的：耶和华神否认处死 的说法。
但更进一步，基督徒是否支持废死，
则无法单纯从这些经节获得说服力。
只能说，废死不废死，并非新约有所明文。
不该拿圣经当作背书。
但如果从精髓来说。
赦免与处罚，并非相对。
神赦免了大卫犯奸淫。
但惩治一直都在，
婴儿死了，后代背叛淫乱。
大卫也被自己儿子背叛，
女儿也被自己儿子强奸等等。
国家后代也分裂互杀，这些都是恶果。
所以不是说赦免就不处罚。
死刑犯犯罪悔改，神可以赦免他。
人可以赦免他。
但不代表就不该死刑。
相反的，真正的悔改，必勇于承担过犯的处罚。
这样才能给社会建立一个榜样。
恶者遭报，公义实现。
而不是打着宽恕的大旗却赏罚失明。
如果一个恶性重大死刑犯真心悔改。
那还上诉什么？
请用自己的死，敲响世人的警钟。
（我是罪有应得，甘心受罚）
以上个人见解，不代表圣经立场。