约3：5
耶稣说：我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
主耶稣亲自说明了，要从水和圣灵重生，才能够进入神国
然而却有人想要否定浸礼的赦罪性
信就得救了，浸礼只是在众人面前见证
然而，这完全没有圣经根据
我们先看旧约预言
结36：25
我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉
一切的偶像。
这就是浸礼洁净的预言
再看新约的说明
多3：5
他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更
新。
重生的洗就是浸礼，那怎么会只是见证而已呢？
彼前5：21
这水所表明的洗礼，现在藉著耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽
，只求在神面前有无亏的良心。
来10：22
并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存著诚心和充足的信心来到神
面前；
天良的亏欠、良心的亏欠就是罪的缘故，人因着罪灵命死亡，良心亏欠神并且无法自救，
所以浸礼就是要赦免罪过得以亲近神
彼得的讲道清楚说出这个顺序
徒2：38
彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵
；
浸礼赦罪，然后领受圣灵，为何还要否定浸礼的赦罪性呢？
一直以来强调因信称义，但其实是弄错了信是什么
把信当成相信，一相信就得救，而这个信没有任何内容
雅：19
你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
如果信就得救，那么魔鬼也信，怎么不会得救？
信浸礼赦罪也是信啊，也是从信开始的啊
为什么把信当成就是一个念头呢？
有些人老是喜欢说十架上的强盗只是信就得救了
其实，这完全是错误举例
1.耶稣还没有死，救恩还没有“成了”，这怎么能成为不用浸礼的原因
2.耶稣亲自说：你的信救了你的人这么多，因为耶稣有赦罪的权柄，而这也不能够作为不
必受浸的原因
3.特例当通例
得救本乎恩，也因着信
这只是要说明得救是出于神的恩典，也是因为信
这与信浸礼赦罪完全不冲突啊

你只是选择性的信圣经,没有全面的接受圣经的话

很简单，你只要能否定无亏的良心不是罪的问题，如果做不到，那浸礼就是赦罪

你要诚实面对是“真耶稣教会”的受浸有赦罪功效。其他教会的水是没有这个效果的吵这个问题根本一点意义都没有，因为没有加入真耶稣教会就是没有得救，根本不需要考虑有没有受浸，在别的教会浸也是白浸，一定下地狱被火烧。你为什么不诚实面对你心中真正的得救条件呢。你心中真正的得救条件既不是心里相信口里承认，也不是信而受浸，而是“在真耶稣教会信而受浸”，没有去真耶稣教会心里相信口里承认信而受浸都必不得救不是吗？既然没有在真耶稣教会信而受浸就必不得救，那重点应该是立刻去真耶稣教会才对吧，受浸并没有赦罪的效果，是真耶稣教会的浸礼才有赦罪的功效。你应该诚实的告诉大家，你们受的浸一点用处也没有。你们受的浸根本不能赦罪。这才是你真正的想法，你告诉大家浸礼能赦罪是无意义的，因为你根本不认为我们的浸礼能赦罪。

如果你不认浸礼赦罪，如何赦罪。如果你的浸礼不同于使徒教会的浸礼，如何赦罪？

我们这里大多数人都认呀是你不承认我们的浸礼有效谁的浸礼不同于使徒教会了???你就诚实说只要不是真耶稣教会的浸礼，就是无效的不就好了，为什么不诚实说。我们谁不承认浸礼可以赦罪了，是你不承认我们的浸礼可以赦罪吧。你根本就不承认浸礼可以赦罪，你只承认真耶稣教会的浸礼可以赦罪好吗。什么叫不同使徒教会，不同你家就叫不同使徒教会喔，你为什么不诚实说只有真耶稣教会是使徒教会。我也可以说你们不是使徒教会呀，东方闪电也这样说呀，安商洪也这样说呀，天地教会也这样说呀，耶和华见证人也这样说呀，什么叫不同使徒教会，不同你们就叫做不同使徒教会喔，你的教会是使徒开的喔。你不要自欺欺人，你根本不承认浸礼能赦罪，只要不是真耶稣教会的浸礼，在你眼中根本没有赦罪的功效。这世界上最不承认浸礼能赦罪的就是你，你这篇根本自欺欺神。你先承认我们其他人教会的浸礼有效，不然说再多都没意义，因为你从一开始就“否定”99.999999999%人受的浸礼能赦罪。

请你引用经文，因为使徒教会有记载的都是活水浸礼，都是奉主耶稣圣名

不是有回一篇活水浸礼，不是真耶稣教会的活水浸礼无效喔。彼前5:21就是我使用的经文呀，但你说我们的浸礼没有效耶。你比彼得前书还有使徒权威耶。更正是彼得前书3:21

安提阿太监受了浸，而且也没有说方言，请问他得救了吗？请问他的罪得赦免了吗？

没写等于没有说方言，我懂。但是这篇在讨论浸礼的赦罪性ka不用对号入座啊，因为真的有教派是否定浸礼赦罪

我没有对号入座呀，受浸本来就是赦罪用的，不然干嘛受浸，问题是你否认他人信而受浸就必得救，这是你这边的根本问题-你根本不承认其他教会的弟兄姊妹信而受浸就必得救。所以你到底有什么立场说受浸是赦罪的明证，只要跟你不同教会，浸礼就是无效呀。你是心里相信口里承认不是真耶稣的浸礼就无效耶，你有什么立场说浸礼有赦罪的功效?你可是相信99.9999999%的浸礼是不得救的耶，你的得救只有去真耶稣教会而已。按你的观点，只要不是去真耶稣教会，浸礼就无效不是吗？你明明就认为不在真耶稣教会信而受浸必不得救。你根本性否定了受浸的赦罪功效。你把耶稣宝血的赦罪功效归给真耶稣教会独家，而否定99.9999999%的浸礼有赦罪的功效。

所以我说你自己拉椅子坐下的，我在用经文证明浸礼赦罪，那是要警戒否定的人

但你就是没有发现你就是“那个人”你打从根本否定其他全世界基督的的受浸有赦罪的功效耶。你一个人就否定了全世界所有跟你不同宗派的基督徒所受的浸礼有赦罪的功效耶。你说你要指出有人否定浸礼赦罪的功效你有没有想过你就是你说的那个人，因为你认为99.9999999%的基督徒领受浸礼却没有赦罪的功效！

我想原PO是想讨论 只有信 没有受浸 不算真的得救至于是不是在真耶稣教会 这篇不是他要讲的 XD

那他得先承认99.999999%的基督徒受浸赦罪的功效呀，这么庞大基数的受浸他都认为无效耶。

他相信什么 也跟我无关 XD

也是

板上之前有一篇发问，问说有人在医院病危想受洗怎么办，真耶稣教会是否愿意公开表明这些人在真耶稣教会的标准中，就是无法得救的人？

用圣经真理辨识那被晚雨假圣灵所误导的真耶稣教会教义

魏保罗本身拿到的可能是美国某些原先教会的版本,外加本身还没有统整或没有资讯重新融贯,由于部份必须讨他们的罪,因此必须帮忙使徒与长执分辨目前的圣经并非真正完整与演进分明圣经,容易误导信徒很多不看宗教的反而最后是比较信仰观念正确的人耶稣说的有病的人才用得着医生,可能圣经有正有负也就是说屡次患病胃口不清的人,可能是用有病的版本治

浸礼就犹大人订婚前洁净礼仪 圣灵就聘礼没有悔改当然就没有洁净得救？这就像是订婚了也不代表保证会完婚.订婚后被休的应该也是有啦像哥尼流先受圣灵 代表聘礼都下来 彼得当然只能帮他补浸礼。。 不能阻止他受洗另外那些受洗没受圣灵的 使徒就是补聘礼之后 就各人造业各人担. 各人自己的工程等到婚宴 没穿礼服的 就…..因为洁净了 所以才能来到神面前神要赦免谁的罪就赦免谁的罪 基督有赦罪权但也有应许信而受洗的必然得救又说信的人必有神蹟随着他们.这有神蹟一定就会有圣灵 ..所以 信+悔改的洗= 》叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。水的洗礼是预表的洗 圣灵与火的洗才是真正洁净的洗礼就像犹太婚礼在下聘后到婚前的洁净就像诺亚时代 洪水洁净世界 进方舟得救末后是用火洁净世界 方舟预表基督洪水退了 鸽子啣回橄榄树枝基督受洗 圣灵仿佛鸽子降临他身上彼得前书 3:21 以弗所书 5:26