呵呵，老夫熬完120天的汤，出关了。
这几天，看见一堆关于敝会的【八卦】，有【潜伏者爆料的内幕消息】，还有路人甲乙丙丁的【火上加油】，真有意思。
在大家忙于【八卦】的同时，好像没什么人在乎敝会【真实】的教导为何？
这样吧，贴一篇，大家【八卦八卦】？
当然，欢迎【武林同道】（路人甲乙丙丁除外）对敝会信息的不足之处或错误，提出指教和批评。
阿门！
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2022 年 > 国殇节特会信息 - 走享受基督作生命树的路
第二篇 两棵树与两种生活的原则
读经：创二9，来四12，林前二14～15，罗八4，6，弗四18～19，林后十一3
吃是道路，阿们。弟兄姊妹们，当神造了人之后，祂没有任何兴趣告诉人该怎么作，祂没
有意思告诉人该怎么行为。祂没有跟人讨论一下他们的工作责任是什么，这些，新被造的
人。祂没有告诉人，祂要人作什么，祂甚至都不告诉人，神要为他们作什么。祂好像对那
一种的想法完全没有兴趣。神非常有兴趣的告诉人就是你要吃什么，你要吃什么。神没有
造了人，是为着有一个毫无终止的、自己的、能彀承受的生活。祂乃是要人来吃，祂要人
倚靠祂。人需要倚靠，倚靠一些事情。
很有意思，神把两棵树摆在那里，这两棵树对我们就是一个比方，讲到人的吃的拣选。不
是说，人是不是能彀倚靠祂，他被造就是为着要人能彀倚靠祂。人一生的追求，自己要独
立，其实就是一开始就失败了。我们被命定，就是要倚靠的。但是是在于我们倚靠什么。
我真是感谢主，昨天晚上有一个，我们Ed弟兄给我们一个非常好的开始。今天我们有的纲
要乃是说到‘两棵树与两种生活的原则’。弟兄姊妹们，我们非常知道，在这个会场里面
的大部分的弟兄姊妹，还有在录影上面看这个信息的，大部分人对于，这个生活，两种生
活的原则，两棵树，有一点的印象了，有一点知识了。你们也许在过去读了这本小册子，
看起来很熟悉么？你们也许看得不太清楚，就是两种生活的原则，这是经典的书。我不知
道我们书房现在还有没有卖。但是是非常经典的书，很快可以读过，十五分钟就可以读，
我们应该一再一再的回来读，来重新调整我们的观念。但是感谢主，这里有些的熟悉，但
是我希望你们对这个题目的熟悉，不会影响你不能彀来接受主今天早上向我们说的话。因
为我们的负担，不是只是把一些两个树的事实告诉你，也不是只是解释两种生活的原则。
弟兄姊妹们，我们今天的问题乃是非常基本的，就是你真实的生活是如何。不是说，你懂
，明白两种生活的原则，乃是你真实的生活的情形是如何，这是非常严肃的问题，我们必
须要面对的。
当你看到昨天晚上的介言，弟兄开始跟我们讲到，李弟兄他必须要面对这件事，非常严肃
的，关于他的生活。当我们读这个介言的时候，我非常惊讶。当Ed弟兄开始跟我们交通的
时候，我从来没有听见过这样的情形，特别是最后那一段。哇，这里有好几句话，非常的
让我停下来，两次，他说到错误的方式，走错路。他也非常的确定，自己的头二十年不是
不信者，他是信主之后，二十年之久，头二十年，在服事召会，服事、工作、建造召会，
他必须问他自己，我真实的生活如何。他必须来到一个结果，结论就是我走错路了。我们
是不是不需要这样想呢？如果李弟兄要停下来，想他的生活，我们自然更是需要停下来，
想想我们的生活。
昨天晚上在申言的时候，很多的交通我非常同意。好像我不是一个例外，这个不是例外，
我们今天不是偶然的，我们今天在这个题目，我们从疫情里面出来了，好像是一个新的开
始了。有些地方才开始面对面的聚会，实体的聚会。所以我们来开始重新建立召会生活，
在很多的地方。但是弟兄姊妹们，我们要有怎么样的召会生活，怎么样的生活，甚至怎么
样的服事。我们是要如何？我们是走什么样的路？弟兄姊妹们，我盼望这个对我们今天是
新鲜的，特别是这个纲要，让我们不要是老旧的方式来接受，因为这个完全不是老旧的。
这与我们今天是非常有关的。我仰望主，甚至昨天晚上讲到一个非常惊人的、特别的转变
。我们需要有这样厉害的转变。我们必须，我们一定是靠近最后的时间了，你是不是愿意
见到主阿。藉着享受主是生命树来走这条路。不要在审判台前发现你走错路了。你以为是
正确的路，结果你走错了，不是说你走世界的路，甚至不是说，你走邪恶的路，你走的是
好路，你走的是对的路。但是却不是享受基督是生命树的路。但愿我们在观念是有个彻底
的转变。我们为此需要主的怜悯。
好，让我们继续往前。当我们说到生命树的时候，很多基督徒，甚至很多不信的人，他们
也很熟悉这个生命树这件事。他们都说吃了一个苹果，甚至不信的人他们都有这种想法，
在他们的脑筋里。但是事实上，即使知道这个故事，你很可能完全误掉了这生命树的意义
。大部分的基督徒都会告诉你，创世记一章二章主要是讲到创造。但事实上，创造只是一
个背景，是一个背景，为着主要的事件，就是生命树，人走生命树的路。所以神造了人之
后，非常关切，你要吃什么，你要吃的，一切都在于你吃什么。能彀执行我永远的定旨，
在地上作我的彰显，作我的国度，产生配偶，这一切都在于你吃什么。
李弟兄说到，在圣经里面看见中心线，这是从一本书，讲到生命树的异象，这本书里面。
这是李弟兄文集一九五八年第一册，是在这本书里面最后一章，我读给你们听。李弟兄说
，支配的异象、中心线。昨天晚上在我们弟兄结束，最后结束的，申言结束，他就讲到这
个支配的异象，这是我们弟兄说的，来明白领会圣经中心的思想是非常困难的，要明白知
道圣经里中心的异象，是非常难的。所以为着要让圣徒们能彀认识这个思想，我尽力来把
这条线，把圣经里面的线传给大家，这条线就是从创世记的头两章，和启示录的最后两章
。如果我们读这四章，把圣经的开头跟结束比较一下，我们就会知道这些章节里面的支配
的异象。所以不是容易，是很难看见的，但是是在这里。我们弟兄特别的努力，把创世记
第一章第二章，和启示录最后两章向我们打开。创世记头两章，主要就是生命树。而且人
被摆在树前，而且警诫他们不要吃错误的树。我们知道这个故事，这个仇敌非常的诡诈，
这个对头进来，他在攻击什么呢？他就是攻击这个吃。他知道，他知道，即使亚当不是那
么清楚，但是撒但他知道要攻击什么，他知道这里最重要的是什么。所以这不是意外的事
情，他在那里一开始就攻击人的吃。
所以人选了错误的树。最可悲的情形就是这个生命树，本来是向人完全敞开的，却关闭起
来了。第三章就开始，生命树就向着人就关闭起来了（创三24‘于是把那人赶出去了；又
在伊甸园的东边，安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。’）。然后到
启示录最后，圣经最后，启示录二十一章、二十二章，让我们看到祝福的主要的重点，就
是生命树和圣城。你看启示录二十二章第一至二节（‘天使又指给我看在城内街道当中一
道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产
十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。’），Ed弟兄昨天晚上读给我
们听了。你看见一道河，而且你看见生命树，你看到生命树在河的这边也在那边。我们还
没有，我们很久没有听到生命树了。在旧约里面听不到生命树。在创世记第三章之后，就
听不见了，因为这个路已经被关闭了。就像李弟兄说的，这里有一个大的绕路，从创世记
第三章，一直到启示录二十章，有很多很多绕的路，很长的，绕了很长的路，生命树不再
开启，直到基督来救赎了人。希伯来书十章（19‘弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然
进入至圣所，’；35‘所以不可丢弃你们的胆量；这胆量是会得大赏赐的。’），告诉我
们，我们现在可以壮胆来进入，因为是在基督耶稣的血里，而且我们可以进入。
弟兄姊妹们，这不是件小事。救赎，不是只是改变我们永远的光景，拯救我们不到灭亡里
。不，不，祂的救赎非常有意义，因为把我们带回到起初，把我们带回到生命树，生命树
向人敞开了。然后你再看启示录二十二章十七节（‘那灵和新妇说，来！听见的人也该说
，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。’）这里有一个应许（14节‘
那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。’），有一个呼召
（17节‘要人取用生命水，就是赐生命的灵’），还有一个警戒（19节‘若有人从这书上
豫言的话删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。’），这都是与吃
有关的。这三点都是与吃有关，而且特别是与吃生命树有关。这应该让我们看到，这里有
一条线在圣经里。这一条线，吃生命树，没有放下，不是在创世记第二章之后就放下了，
不，乃是从圣经里面一直继续，延续，甚至在启示录加强了。在启示录二十二章十四节，
有个应许，‘洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里’，这是对信徒的应许。我
们有权柄，今天早上我们有权柄。我们是不是需要每天享受那个血来洗净我们的袍子，洗
净我们的行为，藉着羔羊的血，然后享受生命树，因为生命树向我们又打开了，敞开了。
这实在是奇妙的一件事。
然后这里有一个呼召启示录二十二章十七节，有一个呼召说，‘来’。主说，‘来’。你
看到祂的心，对人的心了，就好像在创世记一样。我要作你的生命，我要作你生命的供应
。现在在圣经的最后，口渴的，来；愿意的，都可以来。没有说，凡是作得好的，他们订
正自己，他们可以作的不错的，可以来敬拜我。不，祂就说，只要口渴就来。如果你愿意
就可以来，要来取生命的水喝，是白白的。十七节的水就是二节的水，就是那个涌流的河
。但是在这个河这里，这个水这里有树。当你喝这个河的时候，你也得着树。阿利路亚，
弟兄们。这是何等的呼召，你看到神对人的心。把一切都忘掉罢，不要想说为我作任何事
，我愿意作你的生命，来喝我，吃我，享受我，让我们作你的生活。
然后在十九节这里有一个警戒，这是一个非常严肃的警告。如果从这个豫言里面删去什么
，你就会失去很大的事，那是最糟的事情，你就会失去生命树的权利，和圣城。已经失去
了，然后恢复了，但是也很可能你还会再失去。弟兄姊妹们，这个让我们一再的看见神的
心。要在这条中心的线上，完全是吃，要取基督是生命树来吃的路。我们很容易会误掉这
个。很不容易让我们看到圣经的中心线，但是在我们的生活里，暴露我们，让我们看到我
们看见得不彀。在介言的话里面，说到我们一切的难处不论是什么，是怎么讲的？各种的
难处，不论是什么，都是在于缺少生命。我们对我们的难处是怎么样的对应呢？你要看到
这是难处，是因为我缺少生命。但是我们却是作很多事情，想要来解决难处。不论如何，
弟兄姊妹们，感谢主，我们有路，今天有路能彀来吃生命树。这个路向我们敞开了。好，
我们来到纲要，我们一同来读过。
好，弟兄们一同来读第壹大点。
壹 创世记二章九节的两棵树—生命树与善恶知识树—代表两种生活的原则：两种生活的
原则
一 这两棵树表明基督徒能凭着两种不同的原则—是非的原则或生命的原则—而生活—林
前八1。信徒生活的原则
二 基督徒不是讲是非的原则，善恶的原则，乃是讲生命—约壹五11～13，20。脱离是非
的原则
三 当我们接受主耶稣，得着新的生命之后，我们多了一个生活的原则—生命的原则；我
们如果不知道，就会把生命的原则摆在一边，而跟从是非的原则。活在生命的原则
四 基督徒不是问事情对或不对，乃是在作事时问里面的生命怎么说—罗八6，弗四18～19
。根据内里的生命
弟兄们，当我们接受了主耶稣，我们得着一个美妙的东西，我们也许没有看见，我们得着
一个生活的原则，当我们接受主的时候。现在在我们的生活里面，有两个原则，两种生活
的原则。如果你是不信的人，你有一个原则，凭着那个生活，就是对错的原则，好坏的原
则，完全是在那棵树上，那也是你惟一的选择。但是当我们接受了主耶稣之后，我们得着
另一个生活的原则，这个实在是开启我们。但是如果我们不知道，我们也许把它摆在一边
。‘哦，我现在是信徒了，哦，我要作好事。我要作对的事，我要作对的事、好的事。’
大部分人不会说，‘哦，我现在要作坏事。’我们很清楚这一点。但是我们对好的事情、
对的事情，我们就以为那个是生命的原则。但是这篇信息纲要会非常帮助我们。好，我们
继续往前。
贰 我们基督徒的生活是凭着里面的生命，不是凭着外面是非的标准；我们生活的原则是
里面的而不是外面的：信徒生活的准则
这实在是给我们一个非常强的基础，让我们为着其他的纲要，纲要其他的点。我们生活的
原则不是外面的，不是凭着外面的，乃是里面的原则。好，我们等一下会来看到。第一中
点非常惊人。
一 如果我们生活的原则也不过是对与错，我们就和世人一样了—17节。不是世人的标准
这个就会让你停下来。如果我们凭着对错的原则生活，我们就跟世人一样了。这让我们看
到以弗所书四章，以弗所书，保罗在这里见证一个在我们日常生活里面，为着召会生活需
要的生活。他这样作，非常有意思的作。事实上，李弟兄讲到，我不知道是在注解，还是
在职事的书里面讲到，他说到保罗几乎用尽了他的智慧，为着要来描述这个里面的生命，
而且他也用信徒的生活的原则和不信的人的生活原则。你看看以弗所书四章十七节（‘所
以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为
人，’），说到他们在心思的虚妄里行事为人。对不信的人，这是他们惟一的选择，就是
在心思里虚妄里行事为人。然后十八节（‘他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面
的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了；’），他们在悟性上既然昏暗；这个
就是不信的人他们里面的情形，昏暗的。十八节里的心里刚硬，到这里有心思的虚妄，悟
性上昏暗，他心里的刚硬，乃是因着他们过去的感觉。这个表征不信的人他们就是有各种
的感觉。达祕的经节说到，要把我们的感觉扔去。但是在英文—希腊文本说到，他们不去
，不在乎了，不在乎了。弟兄姊妹们，有没有可能，我们这些信徒在召会里，在主的恢复
里，我们不在乎，不管我们里面的生命了。有没有可能阿？我想是有这个可能。我们可以
这样生活。即使我们不是，我们不是不信徒，但是我们重生了，但是我们却像不信的人生
活，不顾到我们里面的生命。因为我们知道什么是对的，什么是好的。我们为什么要来察
看我们里面的生命呢？我们已经知道了。我们很多年的经历，经过了很多事情，学习了很
多事情，读了书，参加了训练，参加了特会，我知道什么是好的，我知道什么是对的。所
以我就不在乎了。哦，主耶稣！
二 对不对，不是凭着外面的标准，乃是凭着里面的生命。根据里面的生命
三 我们不只是恶事不能作，连仅仅是善的事也不能作：不是善恶的原则
这个与我们天然宗教的观念是相对的。说我们需要避免只是好的事，只是善的事。这就是
为什么我们需要非常大的改变我们的观念，我们需要严厉的改变我们的观念，因为我们很
可能以好的事、善事而自我满足，就完全误掉了里面的生命的感觉。好，继续往前。
1 基督徒只能作出乎生命的事；在这里有恶事，有善事，也有生命的事—约一4，十10，
约壹二25，五13。分别善恶与生命
当然，我们对主，我们与主的关系完全是生命，在祂里面，生命在祂里面，祂来就是要使
我们得生命。我们也知道，我们有生命。
2 在创世记二章九节，‘善恶’摆在一起，两者是在一条路上，‘生命’是在另外一条路
上。两种不同的路线
在创世记二章九节，‘善恶’摆在一起，两者是在一条路上。我们说走错路，善恶摆在一
起是一条路，生命是另外一条路。我们很容易糊涂了。如果是好，应该是不是就是生命阿
？如果是对的，是不是就是生命呢？善恶是在一棵树上，生命是在另外一棵树上，是不同
的原则。
好，继续往前。基督徒只能作出乎生命的事，在这里有恶事。基督徒的生活是凭着里面的
生命，基督徒完全不是对错的事。当我们得着主给我们作生命，新的生命。对不起，我是
不是刚刚读错了？但是还是很好的点。对不对？我读错点了，我在享受那些点。我们得着
另外一个生活的标准，对不起，我读错点了，好，我们现在来到第3小点。
3 有一个标准比善的标准还要高，这个标准乃是生命的标准—约十一25，约壹五11～12。
生命是高于善恶
生命的标准。
4 基督徒的生活标准，不只是对付恶的事，也是对付善和对的事。信徒生活的标准
5 许多事情，虽然按着人的标准是对的，但是按着神的标准却是错的，因为缺少神的生命
。根据生命的标准
倪弟兄的见证关于这点，他说，当他看到这个光，改变了他的基督徒生活，这是倪弟兄的
见证。他看到，知道。通常他问的就是，‘我要去作的事情，是不是对的阿？是不是正确
的阿？是不是好的？’这是他的标准。但是后来他发现，‘不，我需要改变。这个问题乃
是这是不是生命。不是是不是对的，不是是不是好的，不是是不是合乎圣经的，乃是是不
是生命。’
四 基督徒的生活是凭着里面的生命—罗八2，6，10～11：信徒里面的生命
1 没有一个基督徒可以在生命之外有所决断—约壹五13。信徒生命的决断
阿们，主！
2 里面生命加增的事，就都是对的；里面生命减少的事，就都是不对的。根据生命的增长
哦，这是一个大的点，我们等一下会给一些例子。
3 我们的道路是神的生命，不是是与非；这两个原则的分别太大、对比太强了。加强生命
的分辨
弟兄姊妹们，这个不是接近的。我们说我是对的，我们很好，是不是跟生命很接近阿？不
。是非常的，分别太大了，对比太大了，对比太强了。只是我们没有这种的思想。所以再
一次，我们需要厉害的改变，在我们的观念里面有厉害的改变。其实你可以看看马太十七
章（国度小影中的变像）的例子。在变化山上主耶稣在那里，还有摩西和以利亚在那边，
摩西代表律法，然后以利亚代表申言者。这里有律法和申言者的，他们代表这个，他们是
非常彀资格来讲的，但是神却在变化山上使他们安静下来。祂说，‘这是我的爱子，我所
喜悦的，你们要听祂’（5）弟兄们，要听祂。我们整天听谁阿？整天，当我们要作事的
时候，我们在听谁？当我们在作决定的时候，我们听我们自己设定的律法，好的律法，自
订的律法，对的律法，还是我们听祂。哦，主耶稣，主耶稣，我们实在是，拯救我们让我
们只是听你。
4 我们只有一个问题：神的生命在我们里面是起来的，或者是萎下去的；这要断定我们的
道路。依据生命的兴衰
弟兄们，姊妹们，看看这是多简单，我们只要问一个问题，就是神的生命在我们里面是升
起来的，还是萎下去的。生命树和知识善恶树的差别就是，生命树是非常简单的。生命树
是简单的，这个源头是生命，它的成分是生命，终点也是生命，完全都是生命。但是知识
善恶树是非常复杂的，是个非常复杂的树，也是非常复杂的原则。至少那个名称就有三个
字，就很复杂。知识，有多少知识？什么知识？谁决定这个是知识？太复杂了。还有善。
我想我们在这个会场里面，两个人都没有办法同意什么是善，我自己都不能彀同意。我十
八岁的时候觉得是对的，是善的，现在完全不同。非常复杂，非常复杂。而且恶呢？我们
都不能到那里去。以前觉得是恶，现在变好了，好的变成恶了。谁决定呢？谁来决定？弟
兄姊妹们，请你们注意听这一点。我们只有一个问题，非常简单。神的生命在我们里面是
升起来的，或者是萎下去的；这个是标准，这个是标准。在我们里面的生命是兴起来的，
或者是下去的？我们里面应该有很多的感觉，因为我们重生了，我们得着宇宙里面最高的
生命，我们的灵是满了神圣的生命。我们等一下会看到，有特别五件事情是让我们看到生
命的原则。我们应该里面满了感觉，但是事实上，很多时候我们非常的迟钝。以弗所书说
我们就开始不在乎了。好、不好、好，我们都不在乎我们里面的感觉了。
我给你们两个例子。一个是从林后二章（12‘…我从前为基督的福音到了特罗亚，藉著主
也有门向我开了，’）我们对这个经节也许都非常的熟悉。林后二章保罗要去传福音，他
要去传福音，我问你们，传福音是不是好事？他要去特罗亚，是不是对的？是不是合乎圣
经的？好，所以保罗他在作对的事，好的事，合乎圣经的事，他要去传福音。他到了特罗
亚，发现有一个更好的事是主把门开了，他不需要作任何事情，在那里安排任何事让门打
开，主已经把门开了，那现在确定一定是他要去传福音了。结果他怎么说呢？‘我灵里不
安。’（13‘那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往其顿去了。
’）在那个时候，他就没有传福音。他灵里不安，保罗是个弟兄，他是照着他里面的感觉
而生活的，不是凭着外面的情形。这个对你会不会很难作阿？你去一个地方传福音，然后
你发现他们那个门是大开的，但是我们是不是停下，说，‘主阿，你现在要作什么？我不
愿意不在乎，我现在就要顾到你的感觉，你的感觉是什么？’这就是保罗生活的情形，方
式。
再给一个例子，这是倪弟兄的见证。我以前没有读过，但是我就告诉你们。倪弟兄，当然
他在这个时候是信徒，他在召会里面服事，在工作里面事奉。然后他就碰到一个弟兄，他
有一个非常很严重的财务的问题。那照着倪弟兄的观察那个情形，大概从各方面都不会有
帮助给他，没有人会给他帮助，所以倪弟兄想了之后他就说，我也许应该帮助这个弟兄，
这是对的，我要给这个弟兄一点的钱。所以他就告诉弟兄说，我要给你一些的款项。结果
倪弟兄就跟那个弟兄见面，然后把这个钱给他。他说，我觉得给了他之后，我应该非常的
喜乐，我盼望，因为我在作这个好事，那这个弟兄的情形非常的糟，我应该很高兴，但是
当我把这个钱交给这位弟兄的时候，他说，‘我里面的生命萎缩了，我里面的生命枯干了
。’他说，我不懂，我应该很高兴？我应该很喜乐？我作些好事，我帮助一个弟兄，我在
帮助一个弟兄。他的情形不好，我帮助他，我应该非常快乐，但是在我里面枯干了。然后
主向我说话：‘你所作的，刚刚所作的，乃是你的好的作风，你作了一件事情，完全是一
个好的作风，是天然的好、良善。’结果倪弟兄他说，我就回到家里，我跪下来，我向主
屈膝，我认我的罪。他说这个是罪，我向主认罪，求主赦免我。哦，这个就是照着生命的
原则生活的方式。这实在不是件小事，你们在你们的生活里有没有这样的经历阿？我不知
道。在承认，你认罪，你所作的好事，你所作的对的事情认罪，而且在你里面有这样的确
信，我需要得赦免。
我没有太多这样的经历。我最近有一个这样的经历。我很快的讲一下，我们很多人都一样
。我有一个名单就是要接触的名单，听到一些情形，我就觉得要鼓励一些人，所以我有这
个名单在我的桌上，就是我该接触的人，当我坐在我桌上的时候，我看到这个第一个名字
，我就说，哦，对，那个弟兄，我应该打电话给他。我应该鼓励祂，所以我就把电话拿起
来打电话给他。这个生命实在是很奥祕的事，我作一件好事，是不是顾到圣徒很好阿？来
牧养圣徒。但是当我一开始讲话的时候，我用倪弟兄的话，在我里面的生命枯干了。我非
常的不清楚，我不觉得我说了任何不对的话，我也不是用了错误的话，好像我说的都是对
的事，但是在我里面的生命枯干了、萎缩了。然后跟这个弟兄讲完话之后，我里面有很清
楚的感觉从主来的：‘那个电话是从你自己来的，不是从生命答的。你就是想要作件好事
，你也向这个弟兄完全没有供应生命。因为不是生命起始的，你说了些好话，但是不是生
命。’我就说，‘哦，主阿，赦免我，赦免我，这么盲目，却没有顾到我里面的感觉。’
我就停下来说，主阿。我应该停下来说，主阿，你要不要打电话给这个弟兄阿？没有。我
没有这样作，因为我觉得这是对事，是个好事，结果我就误掉了这个机会。好，我们现在
来到第五小点。
5 神乃是要求到神的生命满足了才彀；我们要作到神所给我们的生命满足了才彀—约一4
，三15。要求生命的满足
约翰一章四节说，‘生命在祂里面（，这生命就是人的光。）’，我们有神圣的生命在我
们里面，我们必须作事要满足在我们里面的生命才行。
6 基督徒不是因为犯了罪在神面前认罪而已；基督徒许多时候是因为作了好事而在神面前
认罪。信徒认罪的原因
基督徒不是因为犯了罪在神面前认罪而已；很多的时候，基督徒许多时候是因为作了好事
而在神面前认罪。哦，主耶稣，光照我们。
7 我们生活的原则，不是分别善和恶；我们在神面前所分别的是生命和死亡—罗八6，约
壹三14。分辨生命与死亡
我们生活的原则，不是分别善和恶；我们在神面前所分别的，我们必须到神面前来决定所
分别的，什么是生命和死亡。
‘心思置于灵，乃是生命平安’（罗八6下），我们要学习这个。整天我们都要来学习，
把我们的心思置于灵，来到神面前，来决定什么是生命，什么是死亡。倪弟兄这样说过，
错，什么错是错？但是什么是对的，不见得永远是对的。错的是错的，我们不要把这个误
解。我们聚完会之后，到了La Pusma，三十五的车速，你说主要我开九十哩，这个是错的
，这个是错的。错的就是错的，但是什么是对的，不见得永远是对的；在于生命，在于生
命。事实上，祂的要求更高，祂不是低，祂是更高的，比对和错更高，很多的时候。所以
我们寻找神在我们里面说话的时候，里面应该有一个光照，应该有一个照亮在我们的灵里
，就是我们该走那一条路。我注意时间。
在这个小册子里面，有一个短的祷告，我现在与你们一同祷告，是个短的祷告，所以你们
要不要阿们？阿们我的祷告。主耶稣，恩待我，你们重复我讲的好了。‘主耶稣，恩待我
，让我能彀凭着生命树的原则而活，不是凭着知识善恶树，我愿意一直不断的注意生命，
阿们。’我要问什么是生命的感觉，真是太好的，短的祷告。整天向主这样祷告：‘主阿
，我要顾到生命的感觉。主阿，恩待我，让我顾到生命树。阿们。’许多的难处，圣徒们
，我们有很多的难处，很多我们所犯的错误都是在于这一件事，就是只顾到对和错，顾到
好和坏，却不顾到生命。
我们结过婚的人，我们都知道这是我们婚姻里面的难处的主要的问题，就是顾到对和错，
结果产生造成许多的问题。当你那个是标准的时候，我们把那个标准放在我们的妻子、丈
夫身上，却不顾到生命，这给我们很多的难处。召会生活里面很多的难处问题。李弟兄这
样说，他说，召会里面百分之九十的问题就是因为圣徒们彼此定罪，他这样说过。百分之
九十的召会里的问题就是圣徒们彼此定罪。我们为什么定罪别人？因为我们有个标准，我
们有个对错的标准。如果你在我的错的标准之下，那你不好，你不行，你这样子不对的，
你这样子不对的，你这样子不对的。我就批评你、论断你，至少里面这样。哦，主耶稣，
弟兄姊妹们，我们需要顾到生命的感觉，这个能彀解决许多的问题，在我们个人生活里，
在召会生活里。
好，现在我们来到第三大点。事实上在我们读这个点之前，我要加一点话。也是在于我刚
刚读的这本书里。在这一章里面，就是讲到要跟随生命的感觉，照着生命的感觉。李弟兄
在这里说到，特别在那一段话最后，有一个问答的时候，有圣徒们可以问问题，然后李弟
兄就回答。那我来看这些问答的时候，觉得非常得光照。有一个问题就是说，‘有的时候
，我不知道这个感觉是从生命来的，还是从我的头脑心思来的？’这是很好的问题，对不
对，我们都有这样的问题。有的时候我不能彀分辨这个感觉是从生命还是从我的头脑来，
我怎么能彀分辨呢？我怎么来分辨这两者呢？李弟兄有一个非常有意思的回答，他首先说
，‘是，在我们里面有很多的感觉，在我们里面的生命膏油的涂抹在教导我们生命在运行
，而且一直在、不停的在我们里面运行，神在我们里面运行，不断的运行，基督要安家在
我们心里。’所以这里面有很多事情在进行，在发生。弟兄姊妹们，所以他说，‘但是我
们为什么没有太多的感觉呢？为什么我们这些信徒没有太多对那个生命有感觉呢？’然后
他说，‘这里有个祕诀，因为这里有两个难处。第一个难处就是我们不是那么爱主。’我
们就是不是那么爱主。然后他用林后十一章三节（‘我只怕你们的心思或被败坏，失去那
向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。’），保罗在那里为哥林多人争
战，他们要他们要被那些不同的教训被破坏，然后他说，我把你们许配一个丈夫（林后十
一2‘我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献
给基督。’），他把信徒看作是一个妇人，要与一个丈夫成婚配，是一个爱的关系，所以
就非常的简单，就能彀非常单纯的跟随主，因为我们就是爱祂。弟兄姊妹们，因为不是生
命的感觉在这边，主在那边，不是这个生命的感觉非常糢糊，然后主在这边。它们其实是
两者不可分开的，它们两者是不可分开的。什么能彀使我们愿意要来摸着生命的感觉？乃
是在于我们对主的爱。然后他说，我们就是不那么爱主。
有一点我非常珍赏，能彀来参加这个节期的，就是，你们也许没有办法找到一个节期，至
少有一位弟兄或者不是很多弟兄，都跟我们交通到，要花个人，满了情感与主在一起，私
人的时间在主面前。你在什么地方有人要你在早上花时间在主面前，满了爱，花时间在主
面前。这个电视的节目会帮助你么？工作会这样鼓励你么？没有任何东西会这样鼓励你。
但是感谢主，我们是在这份职事说话之下，总是鼓励我们要与主，要爱上主，每天早上要
爱主。哦，感谢主，我们能彀爱主。我每次都很惊讶。弟兄们都会重复，一再一再的重复
，从讲台上让我们看到个人、情深、私下的爱主。我非常受激励，因为弟兄们一再一再的
鼓励我们。
第二点我是想，也许我们没有这样作，如果他们需要一再的题醒我们，每一个节期都向我
们这样题醒，也许我们在这方面实行上是缺的。是的，这两者都是对的，一面是非常重要
，另外一方面我们是缺乏。所以我们需要在每天早上争战，为我们与主相爱的时间，要为
这个争战。要与主有这样情深、亲密、个人的花时间在主面前。这个就能彀增长我们里面
对主生命的感觉加强。
第二点，李弟兄讲第二个关键（难处）就是，在我们不爱主之外，我们有太多的意见，我
们就是满了意见。我们满了意见。什么是对的？如果我已经知道答案了，我为什么还要寻
求答案呢？我已经知道了，什么是好，我也知道什么是对的，我为什么要问主呢？我们满
了意见。这个话里面有一个例子，我就没有时间去讲。但是弟兄们，我们需要从我们的意
见得释放。我们以为我们知道一切，这些意见把我们从里面吃光了。我们没有办法往前，
因为我们的意见。哦，主耶稣。所以这两个关键，让我们有一个敏锐的生命的感觉，就是
第一个要爱主，第二个放弃你的意见。爱主，放弃你的意见。
好，然后他这样结束。他说，我怎么能彀分辨这两点呢？那就是我们第三大点，我们很快
的来读。这个是与分辨有关系的，这是李弟兄的答案，他说，我就读给你们听。我们应该
简单的跟随我们里面生命的感觉。不要太分析。不要去分析，不要内顾自己，这是我还是
主？主阿，我不知道我是不是犯错。如果我作错了怎么办呢？错又是错，又是对错，我们
还是在错的树上。只要简单跟随你里面的感觉，直到里面的感觉改变。这何等的简单。跟
随里面的感觉，跟随里面的感觉，不要分析太多。
好，我们来读第三大点。所有安那翰全时间训练的弟兄姊妹们站起来读第三大点，还有读
下面的点。
叁 我们若要按照生命的原则生活，就需要分辨灵与魂，并且认识灵—来四12，林前二14
～15：对灵与魂的分辨
一 主就是那灵，在我们灵里生活、居住、运行、行动并行事，并且我们与祂成为一灵—
林后三17，罗八16，林前六17：那灵与我们的灵
1 我们若想要实际的认识主，并在日常生活中经历祂，就必须学习分辨我们的灵—二14～
15。在灵中对主经历
2 我们若不认识我们人的灵，就不能领会神在我们里面的行动，也不能跟从主，因为今天
主乃是那灵，活在我们灵里—约壹二27，提后四22。在灵中同主行动
二 我们需要认识我们的灵与其他内里诸部分的不同—诗五一6，结三六26，彼前三4。分
辨灵与魂之别
三 在我们的魂里作任何事，不论事是对或不对，都是活在旧人里；因此，我们需要否认
我们的魂生命，就是我们的己—太十六24～26。否认己与魂生命
四 当我们跟从灵，我们就是跟从主自己，因为主是在我们灵里—提后四22，林前六17。
跟从内住的圣灵
阿们。主是在我们灵里，阿们。太好了，赐生命的读，太好了，谢谢你们。好现在我们来
到第肆大点。这一段，是摸到特别的负担。
肆 我们要按照生命的原则生活，就需要跟随生命内里的感觉—罗八6，弗四18～19，赛四
十31：跟随生命的感觉
当然，弟兄姊妹们，我们这里所讲的实在是一个奥祕的事。不是说这里是生命的原则，你
看不见的，是抽象的，是看不见的，是奥祕的。但是这并不表示我们不能彀领会，特别是
当我们知道我们在寻找什么。我们知道我们在找什么，这就是我们现在的交通。
一 生命的感觉是主观的、个人的、实际的：生命主观的感觉
1 在消极一面，生命的感觉是死的感觉—罗八6上。注意死亡的感觉
在消极一面，这里有个消极的一面是我们可以来思想的，生命的感觉是死的感觉。在消极
一面，生命的感觉是死的感觉。这个在你纲要里面没有列出来，但是我给你一些话，让你
来领会这个消极的生命的感觉。这是从职事的话里面有的，我就把一些话列出来，你们也
许要把它写下来，为着你的考量，来描述什么是死的感觉。不安，不满足，空虚，老旧，
枯干，黑暗，不和谐，不安息，捆绑，而且是焦虑。你可以看到这里引用的，这个只是我
的注解。马太六章（31～32‘所以不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？因
为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。’）说到，不要
为着你要吃什么，不要担忧，要穿什么，吃什么，不要忧虑，不要像外邦人一样，他们都
是在那里寻求。这就表征这个忧虑就是死的感觉，就是死的感觉。所以这里所有的感觉都
是我们应该注意到的。为什么要顾到这个呢？为什么要知道死的感觉？因为这个对我们就
是一个警戒，是一个警告。表示我们走的路不对了，我们是在错的树前。生命树不会产生
，我刚刚读给你们的这一些事情，我们一定就是摸着死了。所以当我们知道这个时候，我
们就说，哦，我枯干，我不安，我要转到我的灵里，就是主所在的地方，生命所在的地方
，生命树所在的地方。好。第2小点。
2 在积极一面，生命的感觉是生命平安的感觉，感觉刚强、饱足、安息、明亮、舒服—6
节下。留意平安的感觉
阿们！这里有另外一个感觉让我们可以摸着，我们是在摸着生命的时候。这是我们的温度
计。
二 生命感觉的源头是神圣的生命、（弗四18～19、）生命之律、（罗八2、）圣灵、（11
，约壹二27、）住在我们里面的基督、（约十五4～5、）和在我们里面运行的神。（腓二
13。）生命感觉的源头
好，这里是我讲到生命的感觉的源头是神圣的生命。第一个是神圣的生命，我们接受了主
的生命的时候就得着最高的生命，从神来的生命。然后生命之律，在这个生命里面有生命
之律，自然而然的律把这个生命实行出来。圣灵，在我们里面的膏油涂抹教导我们一切，
在我们里面有很多的事情在进行。住在我们里面的基督，和在我们里面运行的神，继续不
断的在我们里面运行。弟兄姊妹们，这是这个生命的感觉，是神圣的生命。这个源头是神
圣的生命。
三 生命感觉的功用，是使我们知道自己是活在天然的生命里，或活在神圣的生命里；是
活在肉体里，或活在灵里—林前二14～15，罗八8～9，加五16～17。生命感觉的功用
然后，这三中点，生命感觉的功用，是使我们知道自己是活在天然的生命里，或活在神圣
的生命里；是活在肉体里，或活在灵里。这里有个功用，为什么我们要管这个感觉呢？当
我们有生命的感觉，我们就是活在肉体里么？肉体与灵是相对的。我们活在天然的良善、
好里面么？这个是好的，但是这可能是与神圣的生命相对的。所以在我们里面，有一个感
觉就是要来带领我们，我们是照着生命或死的感觉。生命或死的感觉在这里带领我们走的
路。
弟兄姊妹们，你们必须要知道在主的恢复里面，主的恢复主要是恢复生命。你说，主的恢
复是什么。我有一个定义，这些都是对的，都是好的，但是主的恢复主要的、首要的是在
主的恢复里，主的恢复乃是要恢复生命。如果我们说我们在主的恢复里，我们却不在生命
里，我们就误掉了一些。我们错误的解释了一些事情。弟兄姊妹们，主的恢复乃是恢复生
命。你看看倪弟兄，李弟兄的职事。你必须要总结他们的职事，他们的特征。李弟兄的职
事的特征就是生命，顾到生命，经历生命，认识生命。倪弟兄和李弟兄都是这样。我们必
须要改变我们的观念，非常厉害的改变我们的观念：不是好坏，乃是生命的故事。主的恢
复是生命的故事。
好，我们现在来到最后一个大点。对不起，第四中点。
四 信徒的生命长进不长进，就在于他如何对待生命内里的感觉—弗四15，西二19，林前
三6～7。生命感觉的对待
以弗所书（四15‘惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里
面；’）讲到我们在一切事上长到祂。我们在很多事上都要长大到主里面，但是我们就需
要有生命的感觉，对我们能彀清楚来引领我们，带领我们这些事情。
五 我们需要将自己祷告到生命的感觉里，并天天活在这种管制、引导、指引的元素之下
—罗八6，弗四18～19，约壹二27。生命感觉的管制
弟兄姊妹们，我们需要整天有许多短的祷告。主耶稣，主阿，引导我，带到生命的感觉里
。主阿，我不愿意我的感觉是像不信的人一样。在召会生活里，我不要是像个不信的人生
活，我要活在生命的感觉里。开车的时候，短的祷告。你在工作休息的时间，你说‘主阿
，感谢你，你是在我里面神圣的生命’。我要整天都在这里感觉到你，甚至现在，阿们，
主。
六 我们越照着灵而行并跟随生命的感觉，就越照着生命的原则而活—罗八4，6。跟随生
命的感觉
阿们。当我们照着生命的感觉，我们就会照着生命的原则而活。
最后一点。姊妹们，第伍大点。弟兄姊妹们，第伍大点。这是非常实际的路来结束这篇信
息。
伍 我们若照着生命的原则而活，我们辨识事物，就不会照着对错，乃照着生命或死亡—
林后十一3：照着生命来辨识
我们若照着生命的原则而活，我们辨识事物。这里讲到辨识事物，我们前面讲到里面的感
觉，辨识里面的感觉，现在讲到外面的事物。我们辨识事物，就不会照着对错，乃照着生
命或死亡。
哦，我们没有时间进到这一切。在约翰福音里面，有四个主要的事例，让我们看见。每个
事例，不同的人来到主面前，包括罪人（约四‘不道德的撒玛利亚妇人’；约八‘行淫的
妇人’；约九‘生来瞎眼的人’）、宗教人（约四‘在三至十章的八件事例中，阻挠并抵
挡生命的，主要的就是宗教。’）、祂自己的门徒（约十一‘生命不再面对宗教及其仪式
，却面对许多阻挠生命的意见：门徒的意见、（8～16、）马大的意见、（21～28、）马
利亚的意见、（32～33、）犹太人的意见、（36～38、）以及马大又一次的意见。（39～
40。）’），来到主面前，要主，试着要主在错的树上，就是在对错里面。这里有个情形
，是对或错，是还是不是，是好还是坏？主总是拣选第三个答案。祂没有拣选第二个答案
。祂都一直在生命上，每一件事都是在生命上。
所以弟兄姊妹们，当我们在我们的生命里来对付，面对一切的情形的时候，我们用什么来
辨识这些情形？对我来讲，第一件事就是考虑这个网络。在网络上有许多的东西，很多的
电子邮件。甚至我很，甚至有一些不同意我们的圣徒们，他们在这个网络上都是专家。他
们每一个人都可以，都有个平台，他们都可以讲他们要讲的。我们如何来辨识那个电子邮
件？第一个，你要非常的简单，你要照着在基督里面的单纯，在你里面的生命是兴起呢？
还是萎缩下去？你不需要读整篇的电子邮件才决定。我最近收到一个电子邮件，写得很长
。第一个。我没有时间读全部，但是我读了几句，我就知道那里没有生命。我说，读完了
，就取消了，我不需要读全部。不。如果我们是照着生命的感觉来辨识的话，我们所接受
的，我们所牵扯的，非常简单，就是在我里面的生命是加强、升上来，还是萎缩下去？这
么简单，而且这个也是在于，你在这个网络上面写的各种信、邮件等等，也在于你写什么
。我们在那边写信的时候，都会讲说你可以要送出去，还是要剪掉。但是我希望我们有一
个点是说，查查你生命的感觉。所以很多时候我们寄出去了，发现需要收回来，太晚了。
所以弟兄姊妹们，我们写信的时候，我们稍微停一下，来考虑一下你灵里的生命的感觉。
当你写那个的时候，你里面的生命是升起的，还是萎缩了？让那个作你的引领。
好，我没有把这个点读完。好，我读完。好，Ricky弟兄，谢谢你。
一 约翰福音强调一个事实：生命树与善恶知识树相对，我们不该在意善恶，乃该在意生
命—四10～14，20～21，23～24，八3～9，九1～3，十一20～27。分辨善恶与生命
二 辨识一件事最好的办法—辨识的祕诀—乃是照着生命或死亡来辨识；我们必须学习照
着生命和死亡来辨识、分辨事情，拒绝任何剥夺我们对主作我们生命供应之享受的说话，
而接受主真正的职事，真正的职事总是加强我们享受基督作我们生命的供应—罗八6，林
后十一3。接受生命的职事
阿们。要拒绝或者是接受，是根据生命的供应。阿们。