※ 引述《Xenogeous (非洲大陆)》之铭言：
: → pinjose: 摩西律法，就是保罗说的另一个福音，难道摩西当受咒诅？ 06/12 19:
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: 保罗说的“因行为称义”的福音是当受咒诅的
: “因行为称义”跟“摩西律法”是两回事，摩西也从没说因行律法称义
: 把两者混为一谈，要把摩西当垫背的，这种胡说八道式的解经
: 你才是该担心，这种解经才是当受咒诅的。
: 嘻嘻 :)
‘看哪，我保罗告诉你们，你们若受割礼，基督就于你们无益了。’加五2
‘我再对凡受割礼的人作见证，他是欠著行全律法债的人。’加五3
‘至于我，弟兄们，如果我仍旧传割礼，为什么还受逼迫？若是这样，十字架这绊脚石就
废去了。’加五11
请问，摩西有没叫人受割礼？
摩西有没传割礼？
如果有人传割礼，是不是保罗批评的对象？
不要再玩文字游戏断章取义了。
保罗加拉太说的很明显了
叫人去行割礼的，是当受咒诅的！！！
因为基督已经来了，救赎我们脱离律法的咒诅。
还要行律法，就是把自己放在律法咒诅之下。
‘凡以行律法为本的，都在咒诅之下，因为经上记着：“凡不常常照着律法书上所记一切
之事去行的，都是被咒诅的。”’加三10
‘现在你们既然认识神，更可说是神所认识的，怎么还要转向那软弱乏用的蒙学，情愿重
新再给它们作奴仆？’加四9
保罗说的软弱乏用的蒙学是什么？
答案就是摩西律法。
保罗整本加拉太书大篇幅在比较摩西律法跟基督。
整本加拉太书的主题
就是基督既已来到，把我们从律法赎出来，
我们就不在律法之下了。
‘但信仰既然来到，我们就不再在儿童导师的手下了，’加三25
以前是给律法做奴仆（4：8）
但认识神后，就是靠着那灵行事。（5：16）
也就是圣经常说的，心上的律法，靠圣灵的引导。
整本加拉太主题讲的很明显，你切割来切割去
玩文字游戏是没有意义的。
底下推论问题在哪里？
【1.保罗说叫人去行割礼的，是当受咒诅的。】
【2.摩西叫人行割礼。】
【3.摩西当受咒诅的。】
摩西当然不是当受咒诅的。
这段推论问题在哪里？
答案很明显，只是你不想承认。
答案就是时代不同。
律法时代，叫人行割礼，完全没问题。
恩典时代，叫人行割礼，那就是保罗所说当受咒诅的了。