我不想吵同婚的议题。反正公投已经结束。（版主觉得不合版规，请帮我删文，谢谢）
但教会的酵发起来，该怎么处理呢？
先讲心得：面酵发起来。怎么办呢？版主最近在贴约翰福音。
耶稣向“不道德”的撒玛利亚妇人传福音。
如何不道德呢？之前有五个丈夫，现在有的（男人），还不是她的丈夫。
耶稣回答说：凡喝这水的还要再渴；
人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。
（约4：14）
但，我们现在有谁愿意向不道德的撒玛利亚妇人传福音呢？
我们还是像后面经节说的，摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死？（约8：5）
基督徒的下一步是参政吗？
里面点名了聚会所。我也很讶异。但我真的不知道该说什么好？
欧阳在台北市39会所讲道，君权神授的概念。提到的是他遵守共产党的权柄。
虽然后面讲道，神的国在天上。不应该以地上的权柄为中心。
但该讲道的内容，前半段却在替中国共产党擦汁抹粉。
不相信我的朋友。可以听我从台北39会所脸书听到的内容。下面提供连结：
20140427欧阳家立弟兄交通基督徒对政治应有的态度
http://goo.gl/jfMwYt
截图：
https://imgur.com/mEa2AeR
该回到圣经了。神愿意万人得救，明白真道。
因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；
（提前2：4～5）
没有谈到地上的政权。该回到福音的本质了。
如果反同，是反罪恶，但也应该传扬基督的福音在这台湾。而非制造更多的隔阂、对立。
先看看这一篇文章。
缩网址：https://reurl.cc/nEEND
乔瑟芬：动员力惊人的台湾反同教会，与中美的千丝万缕关系
台湾泛基督徒人口比例不超过7％，反同婚公投拿下的票数却直逼马英九当选的票数。教
会如何有这么大的影响力？
2018-11-30
綑绑台湾地方选举的反同性婚姻公投，11月25日在台湾通过。在台湾被戏称为“盟盟”们
的基督教会，是其中主力，且一举拿下700多万票，直逼马英九总统巅峰时期的总得票数
。但是，台湾泛基督徒人口比例不超过7％，教会如何有这么大的影响力？号称“不是宗
教团体、只是热心公民”的盟盟们，在整个公投过程中是如何动员、并收获这么多票数的
？本文试着从反同教会背后的思想根源、信念以及历史发展入手，希望让非教徒的一般大
众理解他们如何掌握到社会关键位置和资源，发挥不成比例的影响力。
从2013年起，护家运动中两个关键因素逐渐浮上枱面：一是来自美国右派基要主义教会，
向社会传输各种反同的论述与伪科学，并提供资金与经验指导。另一个则是主导护家运动
的，均为政治上亲中的教会组织，甚至试图学习美国右翼教会影响共和党与大选的经验，
进一步影响台湾的政局。
前阵子报导者在《金钱舆论》的专题报导中，已发现政党或政府均可透过防火墙或外围组
织，委托民间行销公司进行网络及社会舆论风向的操作，接受委托的公司不一定完全知晓
资金来源或背后真正的客户是谁，而这个模式已扩散到全球。
美国右派基要主义教会和相关机构与台湾护家运动的关系倒是很好追查，他们也不害怕承
认；但中国的政治力究竟是否直接介入，除非有调查资源的媒体或政府机关愿意追踪，否
则一般人只能观察某些趋势，并保持警惕。去年立法院修法时未将宗教团体财务妥善纳入
监管，即引发社会各界反弹，其中一个理由就是忧虑宗教团体会成为洗钱的温床，被国内
、外不同势力藉以回避金钱往来的监督、遂行特定政治目的。
护家运动中的两个境外因素
直到第一次政党轮替（2000年），国语教会才大受冲击，顺势引进了美国右翼教会多
年来参与政治的经验。
台湾所使用的反同婚论述，大量使用了美国右翼基督教会从1980年代开始对抗同志运动的
论据，有些甚至还是更早以前反黑人民权就使用过、换一些词再利用的。这些伪科学、伪
医学证据也在美国的文化优势下成了向全球输出的产品。教会将这些资料进行在地结合，
用台湾人受儒家影响最在意的“生育”、“家庭稳定”、“伦常”等来说动长辈，成功将
论述“本土化”，以致许多非教徒也愿意投下这一票。
很多人以为护家运动只受到美国教会影响，那么这里让我们先把历史稍微拉远：台湾的教
会在1949年后，分为了“国语教会”与“台语教会”，这两大系统的分野有历史原因，但
也反应着信徒们的政治意识型态，基本上称之为蓝绿基本盘并不为过。尤其是国语教会，
过去在国民党统治时，对政治的态度是绝对顺服，毕竟当权的是“自己人”。（相关历史
参见注1）
1980年代，从北美留学返台的国语教会信徒，开始引进美国的灵恩运动（注2），但当时
吸收的多半是这些派别的思想内涵与经营教会的方式，还没有政治参与需求。直到第一次
政党轮替（2000年），国语教会才大受冲击，顺势引进了美国右翼教会多年来参与政治的
经验，将“基督化国家”视为教会目标。
陈水扁第一次当选总统后，国语教会领袖们深受美国富勒神学院教授彼得魏格纳所提出的
第四波灵恩运动及“七山策略”(7 Mountain Strategy）启发，坚信基督徒要透过征服娱
乐、商业、宗教、媒体、教育、家庭与政治等七大领域，影响一个城市和国家，将其“基
督化”，使该地“合神心意”，完成“替上帝治理这地”的理念。
国语教会本就非常热衷于向演艺人员、高知识份子、企业家等布道，经营多年下来也确实
有所斩获，加上信徒及二、三代从事军公教职的比例又高，很快就在媒体娱乐、商业与教
育界展露影响力，更致力发展自己的媒体，如好消息电视台、国度复兴报和近年的风向新
闻等，并持续利用原有人脉网络，特别是商业界的基督徒，去拢络更多企业家及党政高官
。
除了“七山策略”外，2000年左右，由“大卫会幕祷告中心”和台湾灵恩运动最重要的出
版社以琳书房，开始引进位在美国堪萨斯州的国际著名反同组织国际祷告殿（IHOP）的相
关著作和活动，并开始在各地成立祷告中心，作为“信仰预言”的重要基地。包括台北灵
粮堂等重要大教会的的祷告中心，几乎都是由IHOP或其友好伙伴“爱修园”一手指导成立
。此举对形塑如今国语教会信仰的形貌起了奠基的效果，也注定吸收到的是美国最右翼、
最讲究威权的养份。日前，台湾《苹果日报》文章《王雪红九亿资金挹注传教》，披露他
以企业用公益善款支持反同组织及活动，引发众人哗然，就是与邀请IHOP来台有关。
IHOP参与乌干达的《同性恋法案》制定过程甚深，一度影响当地国会立法，让同性性行为
最高可处死刑和终身监禁，引起联合国抨击后才暂缓。不少同志领袖被当地报纸公开出柜
，导致必须流亡海外，或者因曝光而被民众围殴残杀。相关记录片《上帝眷顾乌干达》，
以及旅居台湾的加拿大籍记者J.Michael Cole的调查报导都有提到IHOP在其中的角色，后
者的调查报导进一步指出，被国际人权组织视为仇恨团体的MassResistance也曾表示要支
持台湾的反同运动。
台湾反同教会中的美国因素与“中国梦”
这些所谓的“预言”正好与当年美国右翼企业的利益相合，又与国语教会信徒们仍将
中国视为归属的情感与政治倾向相合，更不要说还符合了众多台商与企业家们的利益。
另外，教会一向关注“末世”，过去也一直有种说法是：当犹太人大量改信基督教，就代
表耶稣再来的脚步近了。因此，当这些“先知们”预言中国人在文化上与犹太人最靠近，
是最有能力将福音传往以色列的民族，台湾这些教会领袖就立刻找到有利自己的位置，用
各种方式去解释圣经，找出“台湾必须与中国和好”的论据。
这些所谓的“预言”正好与当年美国右翼企业的利益相合，又与国语教会信徒们仍将中国
视为归属的情感与政治倾向相合，更不要说还符合了众多台商与企业家们的利益。只是让
人意外的是，过去始终坚定支持台湾独立的长老教会中，也不乏有人因此动摇。比如差一
点就问鼎长老教会议长大位的张显爵牧师，过去曾参与党外运动与台湾独立，后来却受此
召唤长年在中国宣教，也曾试图促成长老教会与中国的宗教交流。
来自美国的“预言”，成了国语教会正当化自己热切拥抱中国的依据，并且透过活泼的礼
拜、大型聚会与人数增长优势，将相关思想渗入原本最重视台湾主体性的长老教会。过去
在白色恐怖中受到国语教派压迫陷害的长老教会，面对信徒主动拥抱这些新传入的“神学
”，几无抵抗之力，因此当教会的主轴成为反同，整个局势也随之大变。
透过这场“圣战”，国语教会尝到了过去在七大领域耕耘的甜头，参选、推动国会议员的
罢免、提案公投，一路走来都是在练兵，最终透过政治力量反映信仰价值。2016年他们初
试啼声，曾被嘲笑说“不成气候”，但他们学的很快。短短两年，挟著公投绑大选的天赐
良机，他们与地方政治势力结合，未来更希望将影响力扩大到更广泛的国家政策层面。
过去常有人说，基督徒人数那么少，不必“过度忧虑”，又将“宗教干政”的警告斥为荒
谬。但长期观察这些团体的论据、传递的祷词，便无法忽视其中所蕴涵的强大的法西斯潜
能。历史从来就不是直线，面临着全球化造成的各种问题与动荡，连人权底蕴最深厚的欧
洲都深受冲击。台湾社会及早认识这些团体背后抱持的意识型态，完全是必要的。
反同运动为中国送上裂解契机？
“反同婚”这步棋，恐怕非中共有心经营，而是无心插柳，趁台湾的教会自己送上门
，热衷于“两岸基督教交流”之际，给了中方施力的机会，借此收获了裂解长老教会的可
能性。
中共的统战手法无所不用其极，且越来越细腻，这点我们并不陌生，宗教统战自然也是中
共不会放弃的切入点。只是“反同婚”这步棋，恐怕非中共有心经营，而是无心插柳，趁
台湾的教会自己送上门，热衷于“两岸基督教交流”之际，给了中方施力的机会，借此收
获了裂解长老教会的可能性。
根据报导：“2013年8月首届‘两岸基督教交流论坛’，中国包含统战部、基督教两会等
87人一团来台，结束兵分八路到全台参访，接待的有新竹行道会、台北灵粮堂、台中旌旗
教会、忠孝路教会、台南圣教会等”。而这些教会，恰好是各地反同婚的主力。
本月初，华府全球智库台湾研究中心执行长，于美国国会听证会做证指出，被中国利用、
锁定来散布假新闻、假讯息，影响健全公民社会的十大目标之一，就包括了宗教机构。这
次的反同公投宣传中，有数不清、难以澄清的谣言与不实资讯在传播，虽然我们目前无法
确认中国与这些资讯的关系，但它们的确是透过教会志工的人际网络，大量地、有系统地
在网络和生活中不断发散，占满民众的讯息管道。
有趣的是，过去国语教会与国民党站在同一阵线、抱持反共立场，两岸交流甫通，不少信
徒便藉探亲、通商之便，前往中国协助甚至成立地下教会，与中国官方认可的“两会”作
对，并且总总是提醒信徒要为中国家庭教会被“逼迫”、无法享有信仰自由而流泪祷告。
然而这个气氛，随着越来越多人在中国经商得到好处，也渐渐改变了。马英九当选后，教
会内风气一转，鼓吹“两岸基督教应积极交流”。2010年，长颈鹿美语创办人、蒲公英希
望基金会董事长魏悌香，和召会聚会所重要核心欧阳家立长老，共同成立“中华基督教两
岸交流协会”，在两岸自由行的框架下，开始让家庭教会成员直接来台交流。
台湾另一大教派召会，过去一向有“不可参与政治”家训，有如此转变，关键人物正是“
两岸基督教论坛”另一位推手：欧阳家立长老。他曾就马习会发表看法：“以基督信仰角
度，肯定马习会是两岸和平、和谐、合一的契机”，同时，他也身兼王雪红企业版图的的
左右手，担任过宏达电独立董事，还为其管理旗下的公益信托基金会。不过相关基金会曾
被媒体调查披露是“假公益真投资”，被发现“公益极小化”。
由“中华基督教两岸交流协会”主办的“两岸基督教论坛”，自2013年起以一年中国、一
年台湾的形式举行，甚至组团带台湾的牧师与教会领袖去中国宗教局、政治局参访，也一
直试图拢络长老教会牧师同行。毕竟，身为台湾历史最悠久、堂会数最多、又一直被视为
深绿大本营的长老教会，若愿意出现在这样的交流场合，其意义不言而喻。不过，长老教
会对此做出的是“不宜有正式接触”的建议。
教会内的政治斗争外溢，却以同志祭旗
将反同当作圣战来打，一方面是因为信仰保守，二来取得媒体声量、被社会瞩目者，
可以在教界水涨船高。
长老教会南部各中会原就因为教产和权力问题，与总会多年不合，好不容易找到一个可以
砲打总会“进步派”的议题，深谙斗争之道的牧师们怎会放过？总会的努力，终究拉不住
牧师们因反同婚而与国语教会结盟、大开后门的行径。反同婚成了“特洛依木马”，载着
国语教会势力长驱直入，台南、高雄的牧师们，不惜与政治意识型态完全相左的前新党立
委雷倩坐下来开会，谈论“策略”。
今年大选前，长老教会高雄中会表达“不满陈其迈挺同婚”，语带暗示要投蓝，后来更有
台南中会的牧师直接跑去为国民党的议员和市长候选人站台，宣称“要用选票教训民进党
”；讽刺的是，隔没几天又出现在独派活动喜乐岛大会师的舞台上，显然没人计较他的信
念是真是假。
将反同当作圣战来打，一方面是因为信仰保守，二来取得媒体声量、被社会瞩目者，可以
在教界水涨船高。台湾基督教人口虽然不多，却集各界菁英之选，谁能坐上这个小武林的
盟主宝座，随之而来的名利、呼风唤雨的快感，是难以抵挡的诱惑。
我相信爱家公投那些上街的志工，是真心相信上帝不乐见同性婚姻，然而引动这一切的教
会领袖，难道真的全部都毫无分辨谎言、是非、抹黑的能力吗？也许，最能驱动人心的，
终究还是名与利。
不过，长老教会资深信徒挺台独的决心，恐怕也非反同婚可以动摇，如在这次选举中，虽
然同时有反同公投，但反同的资深信徒未必就不投民进党。而那些因走灵恩路线、人数大
幅增加的长老教会，新进信徒多数讲华语，本就不属于绿营铁票，甚至有些原就是国民党
支持者，因此牧师们宣称的“选票转向”恐怕只是虚张声势。
另外，即使是在国语教会，也仍有个别牧师和独立教会不愿意加入这场圣战，仅管他们在
教义上也无法对同志多友善，但他们仍持守了政教分离的界线。
七山策略的最后一块版图：参政
盟盟内部势必有人希望将2016年的信望盟再往前推进一步，组成更有影响力的政党或政团
，但这次公投结果，也可能是盟盟们政治生涯的最高峰了。
早年教会界即有“党国基督徒”，如今则有“反同圣战”。2017年宗教大串连“罢免黄国
昌行动”就像一场暖身，虽未跨过投票门槛，却已让时代力量吓出一身冷汗；2018年这次
公投，盟盟们投入的资源与人力，堪比总统大选，动员方式除了电视广告、文宣发送、扫
街、定点摆摊外，还有数不清的网络广告与假新闻，最后关头还家家户户致电拜票。
除资金和人力外，盟盟们还深入许多村、里长办公室，不少平权方的志工表示，反同文宣
就是里长发的，甚至选举公报里还夹着反同公投的投票指南。拜这次公投绑大选的优势，
国民党的地方势力也成了他们的助力，再加上至少十数万心怀宗教热情的志工帮忙，数月
以来在全台各地风雨无阻，分秒必争地拉票跟宣传，成功让民众对同志心生疑虑恐惧。
接下来，盟盟内部势必有人希望将2016年的信望盟再往前推进一步，组成更有影响力的政
党或政团，但这次公投结果，也可能是盟盟们政治生涯的最高峰了。首先，同婚议题两年
内不可能再公投，无法再催出这么大的热情。再者，七山策略的原型是寻找政治代理人，
而非亲自成为政党及候选人，对于是否要参政，教会内已有不同声音。况且这段日子教内
“战功赫赫”者不少，想参选，首要面对的就是与国民党竞争的难题，因双方在选票、资
源和支持群众上都是严重重叠的，若不经一番厮杀，教徒外的选民根本没有理由转投盟盟
候选人。
有了两次大选经验，2020盟盟若组党，可能在政党票上再有突破，在区域立委应该也不至
于挂零。然而就算他们在选区打清新形象牌、与国民党候选人做出区隔，国民党会愿意像
民进党礼让柯文哲这样与盟盟合作吗？能合作几席呢？没有国民党的礼让和组织奥援，单
靠盟盟实力，想拼下县市议员或许不成问题，但要拿下立委就没那么容易。
另外，国民党青壮派如连胜文等，一边动作频频要逼退老人，一边也开始向年轻选民和进
步价值靠拢，从这次当选的年轻辈县市议员的表现就可见一斑，他们很清楚若国民党要在
台湾的民主政体下存活，不可能再把中国当唯一靠山。若这批青壮年成功在国民党内坐大
，又会与以反同为基底的盟盟有多少合作？换言之，反同阵营没有我们想像的那么强大、
坚不可催，以利结合者，也会因利破局。
中国或许乐见这次假新闻、造谣抹黑造成台湾社会混乱，以此测试台湾民主体质，但中共
毕竟是玩弄权力的老江湖，对于任何有号召人心能力的团体都怀有戒心，更别说教会这套
参政模式还是从美国学来的。随着习近平对宗教政策的紧缩，及成功裂解长老教会与民进
党的关系后，盟盟们在中国心中还有多少利用价值也值得观察。
若经济利益已足以再次收买台湾人心，未来宗教统战的着力可能就不必那么深。但台湾若
完成婚姻平权立法，恐怕也对亚洲各国乃至中国境内的同志运动有所激励。然而，出于对
组织性运动的忌惮，中共会否希望借助盟盟之力来守住防线、降低中国大型运动发生的可
能？笔者对此不无担心。只是更可预见的是，不管中国的情势如何，国语教会领袖们为了
自身的利益和情感认同，还是会积极抱着中国大腿的。
盟盟们若与国民党形成既竞争又合作的关系，就像民进党与时代力量一样，那么靠“下一
代”起家的盟盟们势必也要在家长们在意的议题上，与国民党旧势力保持距离。但若2020
他们与国民党加起来能在国会过半，那么对期望人权更受保障并逐步走向独立建国的选民
来说，肯定不是太好的消息。若不希望看到此事发生，组织工作者需要尽快重整脚步。
至于民进党方面，必须守住至少四成选票，与其它第三势力小党联合，就还是能在国会牵
制住未来可能形成的国民党联盟。这次为婚姻平权一案投下赞成的350多万票，每一票都
是未来持续拉票的种子，而尚未对此议题表态的八百多万选民，是有待耕耘的广大禾场。
最后，那些试着从教会内部持续抵抗盟盟的基督徒们，他们的工作权与就学权，在盟盟大
胜后可能会进一步限缩，甚至会被秋后算帐。大选落幕，教会内同志与直同志们的处境，
短期内只会更加严峻，需要人权团体、劳动部、教育部紧盯是否有违反劳基法、性别平等
工作法与教育法的行为。
“爱家”团体的志工穿着粉红色背心在街头巷尾四处穿梭，这是一个纳粹曾经为男同
性恋者安上的颜色。
这一年，铺天盖地的反同文宣，对于同志群体来说是非一般的凌虐。“爱家”团体的志工
穿着粉红色背心在街头巷尾四处穿梭，这是一个纳粹曾经为男同性恋者安上的颜色。同志
们连在家里也躲不过电视广告、拜票电话和亲友们的谈论，在人前彷佛扮演着一个不属于
自己的角色，没有人知道他心里在淌血。
承接心灵的创伤，产生安慰人心、安定社会的力量，原是宗教团体最重要的功能，但此刻
的教会，却成了践踏弱势、将人逼上绝路的高墙。一转眼，圣诞节就要到了，岛上却到处
都是同志的眼泪与无声的哭喊，耶稣要是造访福尔摩莎，要在何处寻得平安呢？
（乔瑟芬，因家庭的基督宗教背景，决定投入台湾性别平权运动。“如果你也听说”正视
性/性暴力写作计划共同发起人；“姝文创”共同创办人，负责艺文经纪部门）
注1：相关教会历史在此不多叙述，有兴趣者请见：《婚姻平权道路上，不该有“十字”
路口》。
注2：美国近代灵恩运动约在1960年代末期兴起，后成立许多新兴教会，也影响南方众多
保守的白人教会，信仰上坚持以基本教义对抗社会变迁，政治上拥枪、反堕胎、反同性恋
，与共和党结合，成为自1980年后就是共和党铁票区。