※ 引述《jdcbest (杀生为护生 斩业非斩人)》之铭言：
: ※ 引述《angke (angke)》之铭言：
: : 这段经文雅各正是在强调信徒必须遵守所有律法，不能自己不想遵行什么律法就违反。
: : 整段经文如下
: : 雅 各 书
: : 2:8 经上记着说、‘要爱人如己。’你们若全守这至尊的律法才是好的．
: : 2:9 但你们若按外貌待人、便是犯罪、被律法定为犯法的。
: : 2:10 因为凡遵守全律法的、只在一条上跌倒、他就是犯了众条。
: : 2:11 原来那说不可奸淫的、也说不可杀人．你就是不奸淫、却杀人、
: : 仍是成了犯律法的。
: : 2:12 你们既然要按使人自由的律法受审判、就该照这律法说话行事。
: : 2:13 因为那不怜悯人的、也要受无怜悯的审判．怜悯原是向审判夸胜。
: : 2:14 我的弟兄们、若有人说、自己有信心、却没有行为、有什么益处呢．
: : 这信心能救他么。
: : 耶稣的继承人雅各说的很清楚，保罗教徒就是可以无视。
: : "全守这至尊的律法才是好的"
: : "就该照这律法说话行事"
: : "若有人说、自己有信心、却没有行为、有什么益处呢．这信心能救他么"
: : 当然雅各是向神的选民犹太信徒说的。因外邦人如上所言不是神立约的对象。
: : 而保罗的理论却认为不分是不是犹太人都不用受割礼不用遵守律法了
: : 保罗这套理论只敢跟没接触过耶稣的外邦人讲，到了雅各那里的犹太人信徒时，
: : 雅各质疑保罗是不是"教训一切在外邦的犹太人、离弃摩西、对他们说、不要给孩子行割礼、也不要遵行条规"
: : 保罗却是乖乖装成遵守律法的样子。
: : 例如使徒行传21章中提到雅各要求保罗遵守洁净礼的律法到圣殿献祭以表示对律法的虔
: : 诚。
: : 21:23 你就照着我们的话行吧、我们这里有四个人、都有愿在身．
: : 21:24 你带他们去、与他们一同行洁净的礼、替他们拿出规费、叫他们得以剃头．
: : 这样、众人就可知道、先前所听见你的事都是虚的．并可知道、你自己为人、
: : 循规蹈矩、遵行律法。
: : 请问保罗教徒，如果你要说雅各和保罗一样主张不用遵行律法，
: : 为什么雅各会叫保罗守洁净礼的律法到圣殿献祭呢?
: : 再请问你，
: : 保罗那套若真是耶稣说的，他为什么不敢跟雅各说，反而装成遵守律法的样子?
: 　　
: 实际状况，因圣经没有详细记载，故我们只能几种猜测。
: 例如因着保罗有以下的想法，而当时顺着犹太教背景强的雅各势力：
保罗就是自知自己那套在希伯来圣经中说不通，只敢在外邦人那里说，不敢跟耶稣的继承人雅各说。
只能乖乖听从雅各的指示到圣殿献祭以表示遵守律法。
请想想看如果保罗那套说要取代废除神给犹太人的律法的思想是耶稣启示给他的，他怎么不敢跟耶稣的兄弟雅各说。
雅各会这么作是因为希伯来圣经神的教导犹太人必须遵守律法。
请搞清楚状况，这不是雅各犹太教背景强的问题，而是"耶和华神的教导就是如此"
申 命 记
29:29 隐祕的事、是属耶和华我们　神的、惟有明显的事、是永远属我们和我们子孙的
、好叫我们遵行这律法上的一切话。
经文说的很清楚，
惟有明显的事是"永远"属"我们和我们子孙"的，好叫我们"遵行这律法上的一切话"。
所以犹太人必须永远遵行一切律法。
保罗是犹太人必须遵守一切律法，而不是如他说的他在外邦人那里就可以不用守律法。
保罗教徒你们要拿保罗的话反对耶和华神的话，就不应该说你信神，说你信保罗就好了。
就算是到新约时代神的子民犹太人也是必须"必顺从我的典章、谨守遵行我的律例"
而且新约时代弥赛亚到来后必须重建圣殿办理献燔祭、烧素祭的事。
雅各就是因为虔诚信奉神的话语才会要求保罗到圣殿献祭。
底下两段神的话语请保罗教徒不要回避面对。
以西结书
37:24 我的仆人大卫、必作他们的王．众民必归一个牧人．他们必顺从我的典章、谨守遵
行我的律例。
37:25 他们必住在我赐给我仆人雅各的地上、就是你们列祖所住之地．他们和他们的子孙
、并子孙的子孙、都永远住在那里．我的仆人大卫、必作他们的王、直到永远。
37:26 并且我要与他们立平安的约、作为永约．我也要将他们安置在本地、使他们的人数
增多、又在他们中间设立我的圣所、直到永远。
耶 利 米 书
33:14 耶和华说、日子将到、我应许以色列家和犹大家的恩言、必然成就。
33:15 当那日子、那时候、我必使大卫公义的苗裔长起来．他必在地上施行公平和公义。
33:16 在那日子犹大必得救、耶路撒冷必安然居住．他的名必称为耶和华我们的义。
33:17 因为耶和华如此说、大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上．
33:18 祭司利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭、时常办理献祭的事。
: 　＂我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。
: 向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，
: 我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。
: 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；
: 其实我在　神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。
: 向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。
: 向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。
: 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。
: 　　（～林前9:19-23）
: 　　但无论如何，保罗的容忍使神新约的经纶濒于险境，
: 这是神所不肯容忍的。到这地步，他必感落入困境，十分为难，巴望脱此困境。
: 就在他们还愿将要结束时，神许可一场抵挡保罗的暴动发生，
: 打消了他们想要完成的事（徒21:27），
: 并由于神的主宰，把保罗从他所落入的困境中拯救出来。
: 　将犹太教的作法与神新约的经纶混杂在一起，不仅在神的经纶上是错误的，
: 在神眼中也是可憎的。不过十年左右，神就藉著提多和他的罗马军队毁灭了
: 犹太教的中心，耶路撒冷和圣殿，结束了这严重的混杂。这拯救了教会，
: 使教会从犹太教的破坏中绝对的分别出来。
: 　神拣选保罗作祂的器皿，不仅为著完成祂新约的启示（西一25，）
: 也为著完成祂新约的经纶（弗三2，7～8；）
: 因此神绝不容许保罗有分于拿细耳人的愿，这种严格的犹太教作法。
: 保罗去耶路撒冷时，神知道那里的教会是无可救药的。所以，因着祂的主宰，
: 祂容许保罗被犹太人逮捕、被罗马人监禁，使他能写完他最后的几封书信
: (收录于圣经中)完成神圣的启示（西一25），
: 使教会对神新约的经纶，有更清楚、更深刻的看见（弗三3～4）。
: 这样，神暂时任凭受犹太教影响的耶路撒冷教会继续如此，
: 直到耶路撒冷教会与犹太教的搀杂，同耶路撒冷后来被毁而一并终止。
: 对保罗而言，写最后几封书信，完成神新约的启示，
: 远比他为教会完成一些外面的工作更重要，更不可少。(以上修编自圣经恢复本注解)

脑补说故事时间又到囉，我抢头香！！

我有引出三段希伯来圣经中神的话语，是你们不愿面对的

我光看你第一句话就知道你在脑补说故事了好吗？

脑补的是保罗和保罗教徒你们，神没说要废除给犹太人的律法保罗却凭他的脑补废除神给犹太人的律法

请问a大是来自什么教会？

他是犹太人收的小弟，无门无派

重要的是神的话语说了什么，而不是属于什么宗教或教会保罗教徒们总是无法认清何者为重总是被教会组织牵着鼻子走

雅各是耶稣继承人这事可能也是被窜改的，a大小心！咦？为何行传一开头好像是彼得带头不是雅各？这可能也是被窜改的喔！a大还是别再提什么耶稣继承人吧！

神安排毁了犹太教圣殿迄今二千年，相信是不让犹太教嚣张

最先开始罗马公教的宗教权力凌驾于政治，到最后宗教和政治分离，新教派别林立也是不让基督宗教嚣张

给原 po 除非这些内容是你自己领受的，不然就是你所属的教会所教的，你敢指著别人骂保罗教，却不敢说自己来自哪里？