※ 引述《alchem (mathematician)》之铭言：
: [心得] 圣经＞信经＞信条＞信仰纯正的历世历代圣徒的言论
: 在此提出一个观念，相信正信的基督徒应该毫无异议，就是当我们使用资料时，权威度与
: 准确度高低为：
: 1.圣经＞2.信经＞3.信条＞4.信仰纯正的历世历代圣徒的言论。
: 做为头脑清楚的基督徒，请先确认此一优先级的绝对性，以免舍本逐末、本末倒置。
1.信仰＝做门徒
2.做门徒＝听道+行道
所谓的“权威”，应当指的是听“道”的来源。
“正确”与否应是与圣灵当下的互动为准（严格来讲，不纯然是“真”的概念，
更多是“善”与“美”乃至于“信.望.爱”），
而这些互动相当大程度包含着与这些来源的互动过程。
基督教的“道”是历史性的，并且亦由其历史性获得其权威。
3.所以“正典圣经”、“三大或四大信经”、“7世纪左右为止的七次大公会议”这三者
都可说是听“道”的主要来源及判准(canons)的核心。
所谓的“正统信仰”在形成以上三者的“历史性”过程中大致确立了基础。
[信仰中的“真”应当有“历史性”的概念，也就是上帝在历史中的作为表现其真实；
故谈“权威”、“判准”等等不应脱离历史性；但当然“历史”不只是facts....]
当然“历代圣徒的言行”也是帮助我们走入正道的途径，但仍应以以上三者为主。
而以上三个来源其实是紧密相连的有机体，很难分孰先孰后。
（辩论孰先孰后正如一些推文指出的，是假议题或难逃自我矛盾）
但无论如何，确认好以上来源只是“听道+行道”的必要条件，但仍非充要条件。
赞同某推文讲的，关键还是在圣灵。
而圣灵论的核心，我认为是从路德到康德的“自由”概念（自由地行道或遵行神旨意）；
当然，回到信仰的语言，“自由”就是“听道+行道”不断循环的过程。
而个体的自由到群体的自由的发展（通过“听道-行道”的循环发展），
就能够将信仰的资源，延伸到生活、工作乃至政治领域
也就是主祷文“愿你的旨意行在地上如同行在天上”的发展
基督门徒应遵行神旨意，参与“再创造”或“末世盼望-新天新地”的过程。
[murmur]
信望盟不只是少了爱，还少了太多神学的反省与梳理
（其实各方面的知识常识也很缺乏），
这样就想搞政治，是要败坏多少教会的名声才满意呢......