最近跟召会的弟兄，读了创世纪的章节，也在思考，信仰基督的本质，很有意思。
这要先从该隐与亚伯前半段的故事讲起。
创世纪4:1-4:4
亚当跟他妻子夏娃同房，她怀孕，生了一个儿子。她说：“由于上主的帮助，我得了一个儿子。”她就给他取名该隐( “该隐”有“得了”的意思。)。
后来，她又生了一个儿子，取名亚伯。亚伯是牧羊人；该隐是农夫。
过了一些日子，该隐带了一些土产，作祭物献给上主；亚伯也从他的羊群中选出头胎最好的小羊，作祭物献给上主。上主喜欢亚伯，接受了他的祭物
后来也就如大家熟知的，该隐的祭物不被接受，一时气愤之下把亚伯给杀了。
看到这里，不免衍生出一个问题：为什么该隐的祭物不被主接受？
其中有说法是：该隐的作物是靠自己努力的喜悦，非神本身喜悦的祭物。（也就是说，该隐只用自己的努力成果来喜悦神，并非用神所喜悦事物考量）
那么，问题来了，神所喜悦的祭物是什么呢？对比亚伯跟该隐的祭品来看，亚伯的祭物会雀屏中选，是因为需要生命的死亡做为代价。
给我很深刻的启示：身为基督徒，不是靠自己的成就或能力才能事奉神，好比说要多有钱多有能力才能当基督徒，才能服事他人，而是要喜悦神所喜悦的，像亚伯一样。
也就是说，把生命中一切交托给主，才能让神喜悦。
读到这里，想到部分基督徒为了反对同性恋趋势，跑去抗议修法。也让我相当不认同。
再看主耶稣在马可福音中受难的经过，可以明白一二。
耶稣身为救世主，大可借由布道或显神积，把这些力量，拿去推翻以色列王建立新政权，建立一个和平有秩序，更接近神的国度。
那犹大也不会出卖祂。
主耶稣却没有这么做，祂以自己的生命为代价，用宝血涉免人类的罪，被钉在十字架上来告知我们，若要得救，就要像主耶稣一样，必须死！所以基督徒要能够受浸礼，等于死过一次，才能得救。
反观现代，基督徒不去花时间传福音，让人能够得救，却拿圣经的教义去批评尚未得救的人，还要联署修改人间的法律，去保障人死后要上天堂，还是下地狱的权利义务，这是多么荒谬。
这不是信靠主的作为！基督徒应把一切都依托给主，而不是靠自己的作为成事，因为主对每个基督徒都有预备的道路！
用教义信仰规范不愿意信靠神的人，借此来荣耀主，这是该隐之流，这是假信仰。
（我知道上传这样的文章，不少教会弟兄姊妹一定很不能接受，但我还是要提出来分享。）

那你觉得同性恋的关系 是肉体情欲的部份多 还是能升华不在乎肉体交流 纯精神的爱情圣经规范的是 不要顺从肉体情欲走 那会叫人犯错犯罪任何人都有一样的正常标准 去合法满足肉体情欲需求但超出的 不管是恋同 恋童 贪恋人夫 人妻 或其他都一样要受规范 只在乎个人生活而放纵追求那本身就跟义的属情相违背性你把更看重过自己的摆第一 自然不会受这些情欲约束经上就连 爱父母过于主的 都不配了何况自己的儿女感情

我的信仰无法认同同性恋。但我发此文目的不在于单纯探就同性恋，在于基督徒作为跟想法合一于神，不是靠自己信仰。若圣经不鼓励同性恋，与其联署修法，为何不传福音？要服荣耀神的事，而不是成就人的事！

保罗也反同性恋

该隐亚伯那时还对神有一定程度的认识，所以献祭是出于依靠神、感谢神的意识，亚伯“因着信”献的比该隐的更美(来 11:4)，上帝也对该该隐说：“你若"行得好"，岂不蒙悦纳？你若行得不好，　罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”(创 4:7)主要是在心态，而非祭物本身是畜牧或农业，“我的神啊，我知道你察验人心，喜悦正直；　我以正直的心乐意献上这一切物。”(代上 29:17)

若因着信，那这群基督徒更乐于传福音胜过联署

是的，也有‘另一群’基督徒是不参加连署的。

想请问原ＰＯ对于以往时代基督徒立法反黑奴的看法

楼上(我对黑奴问题不了解)，毕竟我台湾人台湾没有肤色上的歧视 所以我不是那时空背景下的人就好比台湾有省籍问题，但我那时代也比较没有了...所以我没办法回答...我很遗憾

好的 谢谢

很抱歉楼上...

台湾的种族歧视，比较不算是建立在肤色上。