看了这么多天JU大师丰富的词汇，不由地兴起一股对佛学的疑惑，
难道以前所学有误吗？还请大师多加指教。
另外，由于这是基督圣地，所以文章一天后自删，
碍于好奇心旺盛之故，若有打扰敬请包涵。
有资格用佛学来指导别人的究竟为何呢？
修行者为上，佛、声闻、圆觉、菩萨、初至四地出家阿罗汉为上选，
在家则以优婆塞、优婆夷善知识为首选。
但,…
传说中令人敬重JU大师:
您茹素吗？孝顺父母吗?尊敬师长吗?守十善吗? (学佛国小课程)
如果没有，何谓修行呢？
您守五戒乃至菩萨戒吗?(国高中课程)
(如果我没记错,烟也是五戒中的同酒类毒物)
如果没有，何谓修行呢？
您守六斋日、十斋日、长斋(三个月)，乃至终生日中一食(过午不食)呢?
如果没有，何谓修行呢？
您只睡中夜(十点~二点)，
日以四念处观否(观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我)?(大学课程)
如果没有，何谓修行呢？
世尊在八正道中有云：
正见、正志、正语、正业、正命、正念、正方便、正定。
正命上有言-圣弟子念苦是苦、集是集、灭是灭、道是道时，
或观本所作，或学念诸行，或见诸行灾祸，
或见涅槃止息，或无著念观、善心解脱时，
于中非无理求，不以多欲、无厌足，
不为种种技术、咒说邪命而活！
但以法求衣、求食、求床座、求医药，不以非法，谓之。
四邪命为比丘不如法“乞”四事，谓邪命：
1.下口食-种植田园，和合汤药(杀生之故)；自作自食(买卖佛像、佛书过日子)；
2.仰口食-仰观星宿、推测盈虚；
3.方口食-谄媚豪贵、厚官，游说四方；
4.四维口食-以咒术呼召鬼神，以及卜卦、算命、论吉凶、看相、占卜、抽签…
佛告弟子
若比丘、沙门、婆罗门，明于事者(世间俗事)、明于横法(外道之法)、
邪命求食者-名为下口食；
若比丘、沙门、婆罗门，仰观星历，
邪命求食者-名为仰口食；
若比丘、沙门、婆罗门，为他使命，
邪命求食者-名为方口食；
若比丘、沙门、婆罗门，为诸医方，种种治病，
邪命求食者-名为四维口食也。
佛告弟子
莫堕此四种邪命而求食，
当净命自活，极净命自活。
如果没有，何谓修行呢？
没有按照世尊所指导的准则所做之人，读的书再多，
是否真的就符合知即德的定律呢？
那还比不过一直拿扫帚扫地而悟道成阿罗汉的周利盘特实际些。
你这么喜欢说故事，不妨也来听听我的这个故事吧!
大约两千五百年前，有两位兄弟，哥哥叫摩诃盘特，
弟弟叫周利盘特，哥哥非常聪明，
但是，弟弟很愚笨，而且每一次所说的话，
都会成为大家的笑柄。
有一天，大家听说佛陀在收弟子，于是都要去向佛陀请求，
当然也包括摩诃盘特，他正烦恼一旁吵着要去的弟弟，
于是，只好带着弟弟一起去世尊那里报到。
别的人看到周利盘特，都跟世尊说：“佛陀，请不要收留那个笨蛋！”
但是，慈悲的佛陀却说：“我没有分老幼，只要想学佛法，都可以收留他。”
摩诃盘特的修行进度很快，周利盘特的修行却一点也没有进步。
佛陀请很多比丘教他要遵守的规定，他一个字也背不起来。
本来很有耐心的哥哥也被弟弟惹火了，就把他赶了出去。
后来，佛陀就教周利盘特一边扫地，一边念：“拂尘除垢。” 四字，
意即“扫帚扫心地，自净其意，心地扫尽，自然可开悟。”一语。
就这样，周利盘特每天都扫地，也一天天的背着“扫除尘垢”这四个字，
最后终于记起来了，也因此了悟了佛陀要教他的道理，
某日忽然开悟而证得阿罗汉果。
知之为知之，不知为不知，是知也。
如果知易行难，何谓修行？
如果知难行易，那您是否为真知？
若为真知，为何不按世尊所说修行，
而到处宣说世尊所说之言教诫他人?
有资格用佛学来指导别人的究竟为何呢？
修行者为上，佛、声闻、圆觉、菩萨、初至四地出家阿罗汉为上选，
在家则以优婆塞、优婆夷善知识为首选。
如果您真了解佛学之义，
就会知道终生破除迷信的世尊劝修行者远离邪命之忧心，
离开世尊的基本教导，
按学佛修行层次，虽然事实有些残酷，想请教您国小毕业了吗?
但又也许是在下驽钝,
实在不了解背离世尊教义的您,究竟想要传达什么才是您所谓的修行呢?
我疑惑了…
除非您跟我说谈论佛学只是“赶流行”“譁众取宠”
想“吓唬人”或“骗吃骗吃”之类的，
只是出张嘴的，不用负责，那也就算了！
因为那纯粹是您个人的喜好，我无从干涉；
但若您是真心希冀修行一途，
在下奉劝你能将基础打稳，
方能避免走火入魔之事孳生,
我想这也是世尊对众生之愿。