这一篇有点长
但可说是 我之前转载的重点整理
看这篇等于是一系列转载的浓缩
如果你还不认识摩门教
这篇值得读读看
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Richard PACKHAM（理查‧佩克汉）著
雅古蟹翻译
原文最后更新日期：2005年5月14日
中文译文最后更新日期：2007年2月5日
然而摩门教传教士不会告诉您
直到最近才改变，之前摩门教传教士们是被要求向您呈现有一个有六次“讨论”的课程，
这些是一系列他们已经记忆下来的推销式谈话内容。现在的摩门教传教士则是简单地被鼓
励在谈道的时候“跟随着灵的感动”。最基本要带出来的讯息和方式其实都是一样的。在
http://www.lds4u.com　上有一份完整仔细并且平衡的讨论，是关于这以前摩门教传教
士会呈现给您的六次“官方正式”课程，里面并列出摩门教传教士被指导去使用的策略和
技巧。（课程的原文曾经一度放在这个网页上，但是摩门教会以侵犯版权的理由的诉讼来
威胁网主，要求将它拿下，所以还是撤掉了。仔细进入网站里面每一个链结来阅读概要和
注解。）
这里是一些摩门教传教士不会告诉您关于摩门教教会、教义、和历史的重要的事实。我们
在这里不是说他们有意图地想要欺骗您－－而实际上大部分这些年轻的摩门教传教士们没
有受过关于教会历史的教育，也没有受过现代批判评论性的摩门学习。他们也许自己也不
知道这些事实。他们的确受过一些训练，相反地，却是被要求去给予这些摩门教慕道友“
先吃奶再吃饭”。也就是说，要延迟透露任何可能会让摩门教慕道友迟疑的资讯，即使这
些资讯是真的。但是，您在您委身于这个信仰前应该自己知道这些事实内容。
下面的每一项事实都是有彻底的历史学者考证支持的。并且这份列表并不是一份完整的列
表。您可以点选每一个论点后面的注脚去看支持这些论点的文章。［译者注：由于链结都
指向英文网页，所以都移除了。有兴趣的朋友可以参考原始英文网页］
‧呈现给您的关于“第一次异象”的故事的版本，事实上在1838年以前没有人知道，也就
是说在声称这件事发生后的18年之后，亦是在斯密约瑟开始他的传教工作的10年之后才被
宣布。最早的版本（但是十分的不一样）是斯密约瑟亲手写的，纪录的年代是1832年（仍
然是该事件宣称所发生的时间的11年后），并且该版本说只有一人（耶稣）向他显现。这
个版本没有提到任何的基督教复兴运动产生的宗教骚动。这个版本与后来斯密约瑟其他的
说法版本互相矛盾，尤其是在关于斯密约瑟是否已经认定了没有任何一间教会是真的的看
法上面。关于这个说法的第三个版本是纪录在斯密约瑟的日记里，是以回忆录的方式纪录
下来的。也就是说这是该事件所宣称的发生时间的15年后。这个版本里先是只有一个未辨
别身分的人出现，然后另外一个未辨别身分的人出现并且带来一段讯息内容，并且其内容
并没有将这两个出现的人中间的任何一位当做是圣子。他们由许多“天使们”陪同，但是
现今所告诉您的正式版本中却完全没有提到。如果有任何一个版本是真的，那么哪一个版
本才是真的呢？为什么这个事件，被今天的教会认为是非常重要的事件，会竟然有这么长
的时间不为人知呢？
‧仔细地研究在1820年时期斯密约瑟生活的周遭地区的宗教历史后，令人怀疑是否真的有
如斯密约瑟和家人在“第一次异象”中所说的这样强烈的基督教复兴的宗教骚动。当地在
1817年和1824年的基督教复兴反而才更像是斯密约瑟后来所讲述的。
‧在1828年，也就是在他宣称被神嘱咐不要加入任何教会的8年后，斯密约瑟申请加入当
地的基督教卫理公会。他家里的其他成员则加入了基督教长老会。
‧与斯密约瑟同一时期的人一致地描述他是个过于自信的人，他金钱的主要来源是让当地
的农夫来请他使用民俗法术和“先见宝石”去寻找埋藏的宝藏。 斯密约瑟在1826年的时
候曾经因为这样子的“寻宝挖钱”的行为上庭审讯。令人感到有兴趣的地方是，当时没有
任何一个批评他的人，知道他宣称在1820年的时候被神拜访的事，即使在他自己于1838年
的说法中，他说他因为告诉人们他的异象而受到巨大的迫害。
‧唯一被允许看金页片的一群人是斯密约瑟的11个亲密的朋友（他们当中许多人还是家人
亲戚）。他们的见证被印在每一本《摩门经》的内文前页。没有任何与他们无关的第三者
被允许检验金页片。在后来的一个时候，天使收回了金页片。大多数的见证人后来都抛弃
斯密约瑟，并离开了他带领的运动。斯密约瑟然后称他们“说谎者”。
‧斯密约瑟写下大部分的“翻译”内容不是透过“乌陵”和“土明”（一对神圣的镜片）
的帮助，而是透过一颗“先见宝石”来读出金页片的内容。这个 “先见宝石”就是那一
块斯密约瑟用来寻找挖掘宝物的石头。斯密约瑟会将这块石头放进他的帽子里，然后将之
覆蓋在脸上。大多时他在口述指示《摩门经》的翻译的内容的时候，那些金页片甚至不在
现场，而是在一个保密隐藏起来的地方。
‧在《摩门经》中详细描述的历史以及文明并没有和任何考古学家在美洲找到的任何东西
相呼应。《摩门经》中描述一个长达千年的文明，涵盖了北美洲 和南美洲，并且熟知马
、象、牛、羊、麦、大麦、钢铁、有轮子的车子、造船、航海、硬币以及其他旧世界的文
化。但是在美洲那个时代里没有找到任何遗留物可以证明这些事物在当时是很普遍的。《
摩门经》也没有提到许多在那个时期确实存在于美洲的文明的特色。后期圣徒教会过去许
多年里已经花上数以百万计的美元来尝试着从考古学的证明《摩门经》是一份准确可靠的
历史文件，但是他们没有找到任何前哥伦布时期的考古证据来支持《摩门经》的故事。另
外值得一提的是，《摩门经》 呈现出一群同质性相当高的民族，分布在整个美洲大陆上
的不同部分却使用同一种语言。但是前哥伦布时期的美洲历史却显出相反之处，广泛无相
关的民族分布（由 DNA 证实这些包含了几乎所有的早期东亚人种－－绝对不是闪族人）
，并且有许多完全不相关的原生语言，没有一个语言是和希伯来语或埃及语有任何的关联
。
‧《摩门经》里面的人物应该都是虔诚的犹太人，并且遵守摩西律法，但是《摩门经》里
面完全找不到他们遵守摩西律法的例子，甚是连准确的摩西律法的知识都找不到。
‧虽然斯密约瑟说神已经宣告这份在1830年出版的整份金页片的翻译是“正确的”，但是
接下来的版本却更改了不少地方。有数千个更动更正了糟糕的文法和笨拙的叙述方式，而
其他的更动反映了教会基础教义的改变。举例来说，一个早期在1830年代的更动改掉了对
三位一体神学的接受，让斯密约瑟得以引进他后来的多神论的教义。另外一个比较近代的
更动置换了“白”为“纯洁”，很明显地反映了教会对黑色人种的“诅咒”的立场的改变
。
‧斯密约瑟说《摩门经》包含了“全备的福音”。但是许多关于教义上的主题已经被忽略
，或者是与今日的摩门教会教义相互矛盾，而且许多被教会称为必要的教义则甚至在《摩
门经》里面连提都没有提到。例如教会对下面主题的态度：神的本质、童真女生子、神的
三位一体性、多妻制度、地狱、圣职、秘密组织、天 堂和救赎的本质、圣殿、为死人代
理受洗还有许多其他的主题。
‧在《摩门经》中找到的许多基本的历史概念早在1825年（斯密约瑟开始“翻译”《摩门
经》的前两年）的时候就已经印行在一本名叫《View of the Hebrews（对希伯来人的看
法）》的书里面。它是由 Ethan Smith 牧师所著（他与斯密约瑟同姓，但没有亲戚关系
），并是在距离斯密约瑟的家只有几英里远的地方出版的。一位教会官方人员（教会官方
历史家 B. H. Roberts，生于1857年，卒于1933年）仔细地阅读这本不怎么起眼的书后承
认，这些证据倾向显示《摩门经》不是一份关于古代的纪录，而是由斯密约瑟在先阅读了
这本书之后，才连结这些想法而写成的。
‧即使摩门教信徒宣称神透过他们的总会会长（“先知、先见和启示者”）来带领后期圣
徒教会，但是这些传承下来的“先知们”却重复不断地领着教会作出悽惨后果的行动，也
没有预知即将来临的危难。这里提出几个例子：嘉德兰银行的破产、合一体制、在密苏里
锡安的聚集、锡安营远征、多妻制度、和德撒律字母。一个最近的例子是一个古原稿商人
Mark Hofmann （马克‧霍夫曼）于1980年代制造了一个成功地穿透了教会的骗局。他成
功地卖出许多他伪造的原稿给教会，并赚了许多钱。教会和它的“先知、先见和启示者”
接受了这些原稿，并以为是真的历史文件。教会领袖后来没有从神那里透过启示知道了事
情的真相，反而是在马克‧霍夫曼因着为了掩饰骗局而干下的两宗炸弹谋杀案被捕后，才
从非摩门教的专家和警方那里得知的。整件丑闻上了全美国性的报导。
‧秘密的圣殿仪式（恩道门）是斯密约瑟于1842年5月引入的，是在他参加共济会的入会
仪式进入共济会之后。耶稣基督后期圣徒教会的圣殿仪式与当时的共济会入会仪式几乎一
样。斯密约瑟解释说，共济会因为更动了其中的一些部分而败坏了这个古代（神所给予的
）仪式，而神显示给他看，所以他将仪式复 原到它 “原始”“精纯”（且完整）的形式
。但是在后来的这些年里面，耶稣基督后期圣徒教会在这个被斯密约瑟“复兴”的“原始
精纯”的仪式做了许多更动了，大致上是移除大部分的内容。
‧许多曾经由耶稣基督后期圣徒教会一度教导的教义，并且在当时被认定是基本的、必要
的、和“永恒的”，但是后来都被抛弃。不管我们是不是觉得教会因为是在更正它的错误
，所以抛弃了这些教义，这并不是争议的焦点；相反的，争议的焦点是：当教会在宣称是
神的教会，所以站在一个“永远不变”立场，但是后来却又改变站在相反的立场，并且在
变更立场的时间前后它都宣称自己是在宣扬神的话。举例来说：
- 亚当－神教义（指称亚当就是天父）
- 合一体制（所有的教会会友财产都一起共同拥有，每人照着在教会里的身份得份）
- 多重婚姻（复婚／多妻制度；一个男人必须要有超过一个以上的妻子才能达得最高级
的天堂）
- 该隐的诅咒（黑肤色人种不能持有神的圣职，因为他们被诅咒了；这个教义是迟至
1978年才废除）
- 流血的赎罪（一些罪（例如叛教、奸淫、谋杀、跨种族婚姻）必须流罪人的血才能够
赎罪，通常喜由教会权柄体系中指定的人来执行处决）
这些教义都被当时当任先知称为是“永恒的”和“永远不变的”教义，并且统理教会“直
到永远”。但是这些教义都被现在的教会抛弃了。
‧斯密约瑟早期的启示是收录在1833年第一次出版的《诫命书》。如《教义和圣约》第1
章和第67章的纪录，那么神应该要以启示证实这些出版的启示是真实和正确的。因为《诫
命书》并没有被广泛流传（大部分的印制本在美国密苏里州的出版处被愤怒的摩门教对手
们摧毁了），它们被重新刊行，加上了新增的启示后于1835年在俄亥俄州嘉德兰出版为《
教义和圣约》。但是许多在嘉德兰重新出版的启示和原来的启示有基本上的不同。这些更
动给予斯密约瑟更多的权力和权柄，并正当化他对教会组织和神学上面的更动。很自然的
，问题是为什么神说出给予的启示会需要被重新校订。
‧斯密约瑟宣称是因着神的能力的“翻译者”。除了《摩门经》之外，他也“翻译”了其
他的作品。
- 《亚伯拉罕书》，“翻译”自他于1835年拥有的一份埃及纸草纸书卷。他说这个书卷是
《圣经》里面的亚伯拉罕“亲手”写的。斯密约瑟的译文现在放在《无价珍珠》中，被后
期圣徒教会接纳为经文。斯密约瑟根据他自己的翻译做出一份叫做《Egyptian Grammar（
埃及文法）》的文件。现代的古埃及学学者同意这份书卷其实是很普通的古埃及丧葬书卷
，整份书卷与亚伯拉罕完全无关，并且该书卷是比亚伯拉罕的时代更加晚了近两千年。这
份“文法”被埃及学学者描述说，斯密约瑟根本不晓得埃及语言的基本概念。它是单纯的
幻想产物：是斯密约瑟编造的。
- 基于《圣经》英王詹姆士钦定本的“灵感本”（斯密约瑟译本）。斯密约瑟被神命令重
新翻译《圣经》，因为他宣称当时存在的《圣经》译本有错误。斯密约瑟于1833年完成了
翻译，但是直到如今教会仍然使用英王詹姆士钦定本。
- “Kinderhook Plate（肯德胡克金属片）”，一组共有六片的金属片，上面刻有奇怪的
文字，于1843年在美国伊利诺州肯德胡克一带被挖出，且被斯密约瑟检验。斯密约瑟然后
开始“翻译”这些金属片。他没有完成翻译的工作，但是他辨识出这些金属片是“古代的
纪录”，并“翻译”了足够的内容，辨识出作者是一个埃及法老的后裔。当地的农夫后来
承认他们制造了这个金属片，刻上了文字然后将它们埋藏起来所作的骗局。他们显然似乎
是从一个中国茶盒子上面的文字抄出来的。
‧斯密约瑟宣称自己是个“先知”。他常常“凭著神的能力”预言将来要发生的事情。许
多预言被纪录在耶稣基督后期圣徒教会的经书《教义和圣约》内。几乎没有一项被成就，
因为那些被命名要去做那些事的人从未完成，而且这些人都已经死了。许多预言中有给予
肳o些预言将要成就的髐暾薄A这些日期早已经过去了，但是却没有发生。
‧斯密约瑟之死不是殉道之死，而是枪战之死。枪战中他发了几发子弹。当时他被监禁，
因为他下令摧毁纳府一家公布他私人的性关系（这些报导是真实的）丑闻的报社而被逮捕
。当时他已经宣布参选美国总统，设立了秘密未公开的政府，并且秘密地加冕自己为“
King of the Kingdom of God（神国度的王）”。
‧自从教会创立开始直到今天，教会的领袖从不犹豫地说谎、制作伪造的文件、重写或隐
藏历史、或使用任何需要保护教会形象的手段。许多摩门教的历史学者们因者出版他们所
找发现的关于摩门教历史真相的资料而被逐出教会。
‧摩门主义包括了许多不寻常的教义，这些大概都不会告诉您，一直得等到您在摩门教会
里面有一段时间以后，他们才会向您透露。这些教义通常不会告诉摩门教慕道友和新归信
者，因为这些人还不被认为在教义上是可以离开“先吃奶再吃饭”的境界。摩门教信徒大
概也已经了解到如果摩门教慕道友知道这些不寻常的教导的话，他们也许不会加入摩门教
会。除了那些已经在这篇文章其他地方提到过的，下面一些不寻常的教导是值得注意的。
神也曾经是个人，像我们一样。
神和我们一样有实体的骨和肉
神居住在靠近“口拉卜”星附近的行星上
神（“天上的父亲”）有至少一位妻子，也就是我们的“天上的母亲”。但是她太神圣了
所以我们不讨论她，也不向她祈祷。
我们可以变成向神一样且可以统治管理我们自己的宇宙我们可以变成向神一样且可以
统治管理我们自己的宇宙
有许多的神，并且他们统治管理他们自己的世界
耶稣和撒旦（“路息弗／露西弗”）是兄弟，并且他们也是我们的兄弟－－我们都是天父
的灵子女。
耶稣基督是由天父和玛利亚性关系交合而受孕，玛利亚是天父短暂的妻子。
我们不应该向耶稣祈祷，也不应该尝试着去感觉与耶稣有个人的关系
旧约里面的“神”（耶和华）是新约里面名叫耶稣的那一位
在最高层的高荣国度里有一些男性将会有超过一位以上的妻子
在来到这个地球上以前我们“前生”过著灵质的生活，在其中我们被测试；我们在今生的
位置（指生在摩门家庭或未开化之处，或者是生在美洲或是非洲）是对于我们在那个生命
里面是否顺从的奖励或逞罚。