这次演出因为武汉肺炎的关系取消，不过既然我都写好了，不贴不甘心。
昭君出塞（岳虹庭）
王昭君的故事早在元朝就已出现（马致远的汉宫秋），可谓历史悠久；昆曲有“青冢记”
，后由四大名旦之一的尚小云大师改编为京剧，取名汉明妃，前面唱皮黄，出塞是全剧最
后一折，唱昆曲，也是最精彩的一折，素有唱死昭君，做死王龙，翻死马童之称，便知其
难度之高。
尚大师本来学武生，据说他特别崇拜杨小楼，后改青衣，所以武功极佳，居四大名旦之首
。他在出塞中不仅把旦角的所有步法全部用上，甚至还加入了一些由武生所化的动作，成
为文戏武唱的最佳典范，也成为尚派代表作。（说到文戏武唱，我的看法是在文戏里因剧
情而加入武戏的身段动作，像是这出出塞，王昭君原来是官家小姐，入宫后由宫女变成娘
娘，她怎么可能有武功？但是因为她骑的那匹烈马，使得她在台上的身段需要演员本身有
扎实的武功，如果纯青衣演员是来不了的。）
此戏如今甚少演出全本，尚大师留下的录音有全剧，但录影也只有出塞；前些年去世的前
辈顾正秋（尚小云传给张君秋，张君秋再传给顾正秋）则有全剧的录影及录音传世，录影
当时顾已退出舞台数十载，仍能穿着垫底彩鞋满台飞舞，唱腔还不受影响，虽因年岁关系
而简化一些动作，功力之深厚仍令人瞠目结舌；还有另一位去世已久的前辈梁秀娟，尚派
真传，桃李满天下，台湾本土培养出的第一第二代旦角，没有人不是她的学生，也是以出
塞享誉菊坛，可以说台湾演员的出塞，即使依据个人条件扬长避短，演来演去也都离不了
这些路子；另外现在演员本身或剧团，也会找大陆的尚派老师或是昆曲老师教导。去年天
津京剧院重排汉明妃，从剧情到扮相，改了甚多，成功与否则有待时间考验。反正只要唱
得好舞得好，做为观众也就满意了，似乎也不必太在乎演员的戏是怎么来的。
头场御弟王龙出场，穿红蟒戴纱帽加翎子，迎出昭君，凤冠女蟒，手拿折扇（有拿孔雀毛
的，也有拿普通扇子的），百官送行，昭君唱“梧桐雨“，唱词有“文官济济全无用，就
是那武将森森也枉然，却叫俺红粉去和番，臣僚啊，于心怎安，于心怎安”，这段词也就
是早期此戏被禁的原因（政府自己不争气，被古人说中了，又有“爱国人士”替政府觉得
没面子，结果就是戏倒楣。）
唱完登辇，唱”山坡羊“，唱完后就下场换装，弃辇骑马（这里也有人挑剔，因为再上来
时，所有宫女太监都不见了，只剩王龙和马童陪着昭君出塞，而且还是骑一匹烈马，对王
昭君这个弱女子来说，简直就是谋杀，哪里像是和亲的排场，令人怀疑皇帝的用心。）
王龙唤出马童，命其备马，准备好后请出昭君，昭君改戴昭君盔（此盔为王昭君专属，没
有别人戴），插翎子戴狐尾，里面换古装（据说尚大师为昭君特地设计了一套衣服，但是
现在看各团演出似乎也没有固定的样子），身披斗篷，出场上马，唱”楚江吟“，过汉岭
，过汾关，就开始“三人忙”，也就是三人合唱共舞，曲牌（牧羊关，黑麻序）节奏快，
动作也跟着快，让人目不暇给。三人唱腔不能喘，动作要做完整（比方该全蹲的不能只有
半蹲，该转身90度不能只转45度），也要整齐，真的是非常考验功力。最后番王来接，全
剧结束。
还有一个有趣的地方，尚小云大师在他的录影如失子惊疯及出塞中，手都是伸出袖子，让
水袖垂下来，似乎不太在乎露出手臂，我总觉得他为了要露出手臂说不定还勤加保养过；
现在大陆演员如果是宗尚派的也就照学，我其实蛮不能接受这点，旦角怎么可以露手臂呢
？
这次是由高三学生岳虹庭饰演昭君，算是个实习演出吧，祝福她演出成功。
长生殿-小宴（郭胜芳、赵扬强）
唐明皇与杨贵妃的故事，最早是大家都知道的白居易的长恨歌，之后还有元朝白朴的梧桐
雨，及清朝洪升的长生殿。长生殿共有五十折，小宴是惊变（第24折）的前半部，李杨二
人在御花园饮酒作乐，贵妃献清平调，载歌载舞，二人开怀畅饮，最后贵妃不胜酒力，回
宫休息；这是整个故事里最后的欢乐场面，接下来就是“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣
曲”了。
长生殿在康熙皇帝时曾被禁演，有一说是因为洪升自己白目，在孝懿仁皇后佟佳氏的丧期
中，不但在家里排演此戏，还邀朋友共襄盛举，结果遭人举报，引得康熙大怒；也有另一
说是有人送他礼物请他帮忙，但他礼收了忙却不帮，因而招来不满，拿国丧期间演戏之事
大作文章，实则是别人排演，洪升只是情面难却，凑个热闹而已。不管真相是那个，结果
都是长生殿的戏也禁了，洪升的官也丢了，只是在我看来，若原因真是如此，则这一切都
是洪升自找的。
戏里共五只曲子，有南曲也有北曲，不过我对昆曲不求甚解，对分辨那个南那个北，不敢
完全确定。唐明皇与杨贵妃分别由大冠生及闺门旦应工，两人乘车出场，穿黄对帔，唱“
粉蝶儿”（天淡云闲），下车后唱“泣颜回”（携手向花间），宫女送上扇子，两人同做
身段，唱完后摆宴，唐明皇唱“石榴花“，边唱边喝，然后唐明皇想起李白写的清平调，
问贵妃记不记得，贵妃唱“泣颜回”（花繁秾艳）（这唱词其实不是唐诗三百首里的清平
调），唱完明皇大喜，唱”斗鹌鹑“，换大杯，自己继续喝也逼贵妃喝，最后贵妃喝醉，
唱“扑灯蛾”，由宫女搀扶下场。若继续演下去，杨国忠上场报安禄山造反，就是惊变了
。
这戏对我而言实在很温，看了好几次才整出清醒看完，唯一爱上的只有“天淡云闲”四字
。现在昆曲戏迷越来越多，职业剧团与票友公演常推出此戏，也算是热门戏码了。郭胜芳
与赵扬强，舞台经验丰富，又精研昆曲，演出必然精彩。
龙图升官（丁扬士 张化纬 臧其亮 王玺杰）
这出戏其实就是遇皇后，打龙袍，简称遇后龙袍，又叫天齐庙，赵州桥，断太后，叫龙图
升官只是要讨个吉利。剧情呢，大家都听过宋宫秘史，狸猫换太子的故事，遇后龙袍就是
后半段。遇后是说包公陈州放粮，在天齐庙遇瞎婆告状，称自己是先朝李妃，如今天子仁
宗之母，又有黄绫诗帕为证，包公乃答应回朝为其辨冤。
打龙袍是包公回朝，在元宵观灯时设雷打张继保灯（这是青风亭的故事），引得皇帝大怒
欲斩包公（我一直不懂皇帝生什么气，有人说包公是影射皇帝不孝，但是皇帝为什么会觉
得包公是在说自己？）后经太监陈琳说明狸猫换太子之事，皇帝才赦免包公，并迎李妃还
朝；李妃怒仁宗不信包公，命包公责打皇帝，包公乃脱下仁宗龙袍，用打龙袍象征打皇帝
（仁宗又不知道换太子ㄧ事，谁会没事被人说一句就怀疑自己眼前的妈妈不是真的，可见
母子一样，一脉相传的莫名其妙。）
虽然戏名改叫龙图升官，听着好像包公是主角，但是遇后一般而言是老旦与黑头的对儿戏
，而且我觉得老旦的戏份更重些；打龙袍里老旦只在后半段出场，前半段则包公与小生（
皇帝）和老生（陈琳）份量似乎差不多。老旦先穿老斗衣，戴发鬏，除了拐杖还有一根导
盲棒，后面改戴老旦凤冠穿老旦蟒，包公则就是那个扮相。零碎唱段不管，主要唱段方面
，老旦出场有二黄慢板“想当年在皇宫何等安好”，诉冤时有二黄原板“你那里休道我言
错语差”，到了打龙袍则有西皮导板转慢板“龙车凤辇进皇城”再转原板，之后还有ㄧ大
段流水“ㄧ见皇儿跪埃尘”。包公则在遇后有西皮导板转原板“宋王爷坐江山人称有道”
，打龙袍有导板转流水“叩罢头来谢罢恩”。这些都是有名的唱段，清唱时也常见，里面
有好几个垛句，都是能够要上满堂彩的。
张化纬与丁扬士是台湾的杰出老旦与铜锤，听了前两出戏的小嗓后，刚好用他们两位的大
嗓提振精神。张化纬近年来演出虽不少，但都以提拔后进，为年轻一辈配戏为主，不常有
这样的重头戏；丁扬士演出不多，一年也就几次，更是不能错过。
这出戏早期演出时，包公是因狂风一阵刮去轿顶，觉得必有冤枉才停在天齐庙等人来告状
，还有李妃母子相认后，是因眼光娘娘施法而恢复光明；现在台湾演出或许还是如此（例
如上次京昆剧团的宋宫秘史，还上了土地公），但大陆则绝对没有，就是因为破除迷信的
关系。破除迷信在这种小地方当然是无关紧要，顶多给老戏迷如我者引为谈资，但是在会
影响全剧精神的地方，影响究竟是好是坏，也就难说了。
另外，小时候看戏，包公唱词里动不动就去陈州放粮，就觉得陈州如果不是编出来的地方
，那也太倒楣了吧；后来才知道，陈州是老地名，位于河南省，那里的确曾经发生天然灾
害，导致民不聊生，包公也真的因此而前去放粮，只是没那么频繁。或许剧作家们认为包
公身为开封府尹，端坐府衙之内，那里有那么多冤情上门，而陈州放粮是历史上有凭有据
包公出外的事情，威名在外，一路之上众百姓抢著申冤，似乎也是合理，所以如果把案子
跟陈州放粮扯上关系，可信度也能变高不少吧。