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很意外栽进了《鹤唳华亭》的大坑，这大概是《瑯琊榜》之后跌坑跌得最彻底的一次...
与《瑯琊榜》很像，《鹤唳华亭》也是在架空背景下集结中国历代史实，而这一次《鹤唳
华亭》所集结的是中国历代有名的废太子，以萧定权的身世背景，很容易想到汉武帝的戾
太子刘据，同为嫡长，同样外戚坐拥兵权，舅舅与表兄弟皆是名将，但刘据还是幸运一点
的，至少汉武帝对卫家始终没有太多忌惮；而皇帝偏心兄弟相残，则可以想到隋文帝的废
太子杨勇，隋炀帝杨广处心积虑投父母所好，最后在父亲临终前矫诏赐死哥哥杨勇；至于
萧睿鉴对皇子们力行权力制衡最终导致太子悲剧，很难让人忽略干过同样事情的康熙及其
二立二废的皇太子胤礽。
这三位都是嫡长子，都是冲龄建储，也都下场悽惨，萧定权之惨，可说齐集古往今来废太
子的冤屈，也就难怪剧情几乎从头到尾都撕心裂肺...
父子相疑，兄弟相残的皇室戏码并不稀奇，但《鹤唳华亭》很特别的部分是将萧定权塑造
成一个有血有肉的“人”，比起《瑯琊榜》乃至号称历史正剧的《雍正王朝》都有些将主
角人格过份理想化 ，《鹤唳华亭》的萧定权充满了人味，他有他的怯懦，他也有他的勇
敢，导演说定权是个“小怯而大勇”之人，说得十分贴切；而同时他也有他的狼狈与凶狠
，有他的无情与偏私，他对所爱之人怯懦，他也为所爱之人而勇敢，他甚至曾几次因为想
保住所爱而罔顾道义，但幸也不幸的是，人生的道路上，当他坚持过某些事时，他身边也
聚集了一帮人，在他快要守不住时拉他一把，在开篇，老师卢世瑜重写试题为他脱罪拉回
了他；在结尾，文昔重写手书敲醒了他，最终的深意却也还是为他脱罪......两次几乎跌
倒，却都被所爱之人拉回，于是在最后的抉择里，他终于可以明白什么是君子有所为，有
所不为。
演员罗晋说，萧定权的人生是大圆满，圆满是因为他最终守住了君子之道，他或许不幸，
却也幸甚；他或许挣扎难堪过，但最后却求仁得仁。君子之道艰难，定权在开篇就声泪俱
下地向老师控诉过，但在最后，他能坚定放下舅舅递出的鞋子，这个太子最终鲜血淋漓地
站稳在君子之道上，一片赤诚。
于是开篇时老师将私印交给文昔的那番话，到终局又可以有另外一种解读: 萧定权遗失在
老师处的珍宝，是私印，是文昔，也是“民成”的君子之道。文昔所保管的，为萧定权所
找回的，是曾经遗失在挣扎求存里的珍宝，在最艰难的时刻，保住他最后的赤子之心。
萧定权之所以可以不完美，可以这么真实有人味，在于剧本非常深刻细腻地刻划了他的处
境之惨，让观众根本也难以苛责他后来的崩溃偏离
从开篇的冠礼案与科场案，我们就看到一个充满孺慕，渴求父爱，却始终求而不得的儿子
，萧睿鉴每每将种种折磨美其名曰砥砺太子，然而实际上，他所谓的期许都既缥缈又飘忽
，儿子没能力处理好，他以父对子的立场失望；儿子太有能力处理好，他以君对臣的态度
戒备，萧定权之罪，罪在顾家；萧定权之过，始自出生，他这一辈子都不可能让父亲满意
，但他这一辈子都在希望让父亲满意
孩子在成人之前，是真的很难自己去分辨哪些是自己的错，哪些是父母的错...他们会很
自然地以父母之是为是，以父母之非为非，他们不会对父母的是非提出太多的质疑或反驳
，而当自己做不到时，错的自然是自己。有人说罗晋演得太用力，但我非常喜欢罗晋在诠
释这个角色时的细节，他哭着跪着爬著抖著，他撕心裂肺地哀求着爹爹不要说那个字。那
都是做儿女的，在被父母情绪凌迟时，很自然的反应。我不记得有多少次，自己也是在这
种哭号里抽搐著倒地，那一变再变的标准，那永远走不到目的的黑暗，那不断被往后挪移
调整方向的终点线，那些完全不堪回首的情绪深渊.....很多旁观者都会说，那你就不要
在意就好了。怎么可能不在意? 那是父亲!
萧定权最惨的，是在儒家的君臣父子框架里，他一辈子都不可能走出这片黑暗，也一辈子
都无法质疑父亲的是与非。当君是天，臣是地，当父是天，子是地，天地之间，人又在哪
里
作者很巧妙地在这个剧本里，透过萧定权的悲剧质疑了儒家的君臣父子，却又透过萧定权
的圆满肯定了儒家的家国天下。《鹤唳华亭》讲的是“人”的故事，人性与儒家伦理纲常
的激烈对撞，人性与儒家家国大义的升华相映，人性在这样的世道中求得圆满的艰难与精
彩。
其实从最开篇的冠礼案，就已经总结了整出戏的核心:
馋岂有端 罪实无名
全君臣义 成父子亲
家国永安 天下太平
君子今日 百罹成人