#节录至55集，兔子不提原著，支持电视剧自有格局，热爱双鹤。
#大家怀着欢喜的心来一起看戏讨论就好。
#下周一全剧终。
一起追剧扮柯南 之 《最后的翻案》A key reason
众人一心等待的《最后的翻案》终于开始，兔子期待太子本有的操盘，与文昔下的好大一
盘棋，能默契配合，左右夹攻，里应外合，鹤鸣九皋。由于此案尚未水落石出，兔子只说
一题，单单研究了太子的一句话。
https://i.imgur.com/F13xVtm.jpg
(顾阿宝与太子最后的告别)
1.《最后的翻案》妆奁前，太子说”我在想，怎么还……不死？”何解
兔子勉强算个儒家，第一直觉就是用儒家去理解人生事，很少切换成佛家或道家的言语去
体谅人间世，真可说是笼里之兔了。兔子想那卢世瑜作为大儒，太子作为他的学生自然是
儒，是以兔子一直以来只拿” 物不摧折，怎辨美媸”是法条，只用儒家的框架来审视太
子的见闻行迹，一路担心他不能成为合格的储君，担心他不能成为儒家的”圣”。
孰不知，佛家的语言恰恰是给轮回道中的众生听见的。上至天尊储君，下至贩夫走卒？是
贾家公子，还是王二麻子？是精明，还是天真？这一生，下一世，你都在佛前平等的聆听
，你都有慧根，只是听见没听见，行道不行道之别。
太子的佛缘其实是很早的。孩提时，他就记下了母亲说：”可得解脱处，为神佛前与山水
间”；母亲死后他在大相国寺守孝整整三载，暮鼓晨钟；出寺的那一天长老说他”噩梦”
，出了寺他几乎天天都在流泪作”噩梦”(梦是佛家语)；甚至想与陆文昔约在佛前求个应
许。种种这些，都是他的佛缘。
甚至于，他的乳名唤作”宝”，亦暗合佛家用语，”为欲令众生，得此珍宝故，彼诸佛如
来，出现于世间。” (《究竟一乘宝性论》)
“可是我大概没有慧根，明明知道慈悲无量，苦海无边……”这是太子对逝去的太子妃手
抄佛经时一段告白。他那时执著正义，誓给小人惩戒，所以”逆风执炬，有烧手之患”又
如何呢？可是恰恰也就是这句话，让观众明白太子已启慧根，因此他对逢恩说” 这一世
，我又强留得住谁呢？”他都明白，他只是……还没有了，还不肯悟，还不能舍。
华严楼阁，帝网重重。一弹指顷，百千浩劫。《冠礼案》千方百计，唤不回故人逝去；《
科举案》弄巧成拙，亲送老师致仕；《冲撞廷试案》祸从天降，忠贞自刎，红颜远走；《
军马案》成功在望，阴错阳差，陆英父子枉下九泉；《登华宫弑君案》大权在握，不惜触
怒君父，结局仍是妻儿枉死，倒白为黑；至《童谣案》他已预知结局，却仍为了避免天子
株连无辜，以身受杖。种种诸案，运筹帷幄，结果又如何？都是枉为他人作了嫁衣裳。是
以不少观众抱怨，反转又反转，乐极生悲，何时才是个头？
《鹤唳华亭》其实不过是想说八个字：美中不足，好事多磨。
不到一年，离散的人已经两手才数得过来。每个要走的人最后都是跟太子告别，他们不得
不离开，却又因为他的牵挂走入他的噩梦中：张尚服是，老师是，太子妃是，陆中丞是，
儒哥哥是，蔻珠姊姊是，舅舅是，顾阿宝也是。他们当中不乏一代大儒、朝中清流、边关
名将，也有母仪天下、功勋之后，还有等待与女儿相认的母亲、为了家人被摆布的宫婢、
矢志复仇的罪臣之女……可是不管位尊位卑，何求何愿，他们和太子一样，”美中不足，
好事多磨”，都是一切有为法，只是先走与后来。
“特别疼的时候，我在想，怎么还……不死？”太子接着对顾内人说：”你又和别人，有
什么不一样？你又有什么特别的呢，阿宝？” (53集) 阿宝是太子的乳名，太子问自己，
且共肉身游戏，我跟你们，又有什么不一样？
流浪大海，世情翻覆，尽了全力仍不能”合格”的人有多少？挚爱无极，恩重难舍，流尽
泪水谁不知”相遇”终须永别？笑剧中人是个牵挂爱欲的蠢物也罢，怜剧中人是个羽翮杀
尽的白鹤也罢……因为了解，所以慈悲；因为不舍一切有情，所以做不到无动于衷；因为
谁都可能成为我们渴求富贵或公义诸种价值的阻碍，却是谁都不能阻止我们的性灵如鹤，
遗世独立，去渴求自由和解脱！
圣者佛陀入灭于白鹤林，故”鹤唳华亭”亦是返归自性，见鹤徒知谬，从来六尘缚，不能
成为儒家的”圣”，不能”合格”，又何妨？