哈囉！我是地方贼，喜欢偷走地方的故事
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连续写了大里、雾峰的文章，这次刚好去了芬园，也顺道偷走它的故事
也是我第一次在彰化版上发文，希望能有一点回应，让贼听听更多芬园的故事
[地方 #社口老街、#宝藏寺、#洪氏洋楼、#炖伦堂] 偷走芬园一老街与茄荖被分割的故事 #芬园 Fenyuan / 彰化 Changhua
芬园乡地理位置满特殊的，是彰化县唯一一个处于八卦山山脉以东的地方，说实在贼觉得芬园应该属于南投才对，感觉以八卦山画南投与彰化之界才对。其实一直没有想到会来芬园，还一直把芬园和芳苑搞混，真是对不起芬园了。
雍正年间，泉州人吴洛为大首垦，以吴伯荣为垦号，率领佃农在芬园地区开垦。雍正年间，大垦户杨志伸修筑“二八圳”，灌溉大肚溪南岸一带土地，进而使乾隆年间在此垦殖的人数变多，不只泉州人，漳州人也来芬园土地上拓垦。
芬园于雍正元年（1723年），彰化制县时称为猫罗社，隶属于半线堡之一部分，后来又分出而隶属于猫罗堡底下的一个庄。明治三十四年（1901年）芬园庄与周围数个街庄合并成为芬园区，隶属于新成立的台中厅，这时也是芬园正式成为行政区域名称的开始。大正九年（1920年）台湾实施州厅制，芬园区改为芬园庄，故市区有芬园庄役场。战后，则是芬园乡至今。
那为什么叫芬园呢？有一说是认为，光绪十年（1884年）中法战争港口封锁，鸦片停止进口，台湾本土开始自种鸦片，而芬园为试种区。台语“薰”与“芬”同音，鸦片“烟(薰)田”“园”于是变成“芬园”。不过也有人认为，清朝就有人在此种植菸草，而那菸草就是鸦片烟。
不管怎样，芬园的名字听起来就是带有香气的感觉，那就跟着贼偷走芬园的一些小故事吧！
因为隔着一座山的距离，从台中雾峰和南投草屯去芬园市区感觉都比从彰化近。芬园市区小小的，就是一个靠山小镇，夜市也许是这小镇最大的消遣。当然，到了一个小镇，贼都会先去寻访它的老街区，芬园市区的老街是“社口老街”。才刚抵达巷口，坐在屋前的阿嬷就很好奇我们怎么在这里拍照，可能很少人会到这条老街，毕竟这对他们而言就是生活的地方啊！
芬园社口老街是一条名为“中正街”的小路，为什么不叫中正老街让贼颇好奇的，而且中正用在路名，通常是中正路，第一次听到中正配街，也还满有趣的。不过社口老街网络上资料少，连去过的游客或部落客都不多。 会名为“社口”，是因为它位于彰化前往平埔族茄荖社的入口处。虽然只是一条算是满窄的街道，社口老街却挺蜿蜒的，无法从老街头看到老街尾。而且还有很多延伸的小巷，而被称为“蜈蚣街”，具有防备外敌的功能。
在中部地区有一句古语：“鹿港担埔社、打米石柒捌”，意指将米或盐从鹿港挑至埔里社的苦力，需要能够挑七、八石的力气。清代开放汉人屯垦和贸易后，内山地区最缺乏的就是盐和米，米和盐就成为与内山原住民交易的商品。当时的民生用品都必须从鹿港，用人力挑担行走古道的方式运送至埔里。而鹿港担埔社指的就是这份挑运的工作。
当时挑夫行走路线是：内山鹿港─草鞋墩─双冬─北山─埔里─鱼池，而社口则成为一小中继站。因此，在社口老街上可以看到客栈、饭店、面店、饼店，后来也逐渐形成聚落，甚至成为一市街。社口发展协会有出一份“社口中正老街再现风华导览图”，在导览图上清楚标明老街上每一栋建筑物的前身，曾经做过什么事业。有药店、诊所、柑仔店、米店、西装店、择日馆，这除了再现老街曾有的繁华，也暗指社口老街过去不只是休息站，而是市街。
“社口”这名字第一次出现在文献上，是彰化县猫罗堡辖下的一个庄，那时社口庄和芬园庄是同一位阶的。社口的位置在过去除了有渡船头之外，还有彰南线轻便车铁道经过，也算是通往内山很重要的交通要道。
可惜在新街道开发和市区移转的发展下，老街也逐渐没落了。社口老街的老房子历经八七水灾、韦恩台风、九二一地震，几乎都已更新改建，老房子寥寥无几。随着人口外移和产业的移转，老街现在就只是住宅区，仅能对比古地图，从蜿蜒的巷道证明这里曾经是繁华的社口老街。社口老街多为平房，可能因为是中继站的关系，没有太多装饰性楼房，但老街头有几间二层楼的红砖老屋，还满值得一观的。
对了，芬园市区还有一栋被列为文化资产的建筑，可惜现在在维修，只能免强从铁皮间看到一些结构，这是昭和十年（1935年）所盖的芬园庄役场厅舍。这应该是芬园少数还留着的日治时期建筑，不但见证了芬园开发的过程，它以绿色为主体，有昭和时期建筑元素，也添加了闽南式建筑特色，可以看到四披落水的屋顶，极具建筑美学价值。因此，于民国一百零三年（2014年）列为文化资产保护。
讲完了芬园的老街区，再来要寻找芬园的信仰中心“宝藏寺”。宝藏寺不像许多老街区一样，位在街头，它反而离芬园市区有点距离，安稳的坐在八卦山脚下。根据碑文所记载，宝藏寺草创于康熙十一年（1672年），那时还只是一座供奉观音佛祖的小庙。据说雍正元年（1723年），芬园正闹瘟疫，刚好鹿港天后宫妈祖遶境过宝藏寺，解决灾荒，因而增设圣母祠。
宝藏寺要有现在的规模是在乾隆五十年（1785年），据说乾隆五十七年时（1793年），嘉庆太子来台出巡，曾遭土匪追杀而投靠宝藏寺，进而亲笔御赐“宝山第一”的匾额。此匾额现在挂于正殿，可惜贼这次没有拍到。道光二年（1848年），庙宇因地震而毁坏，又重修了一次。大正二年（1913年）的那次整修，才奠定了现在庙宇的雏形。
清代时，甚至与彰化鹿港龙山寺、南投市碧山岩、社头乡清水岩、花坛乡虎山岩齐名，俗称为“三岩二寺”，有鉴于其在宗教上的代表性，也是芬园地区居民开垦的佐证，早在民国七十四年（1985年）就被指定为国家三级古蹟，并再次重修。民国八十四年（1995年），因有政府补助而大肆整修，包括寺庙前的外埕和戏台，以及山后的游憩公园。
芬园宝藏寺原为一座三开两进两廊两护龙的庙宇建筑，玉皇大帝加建后，增为三进。寺之格局为三殿双护龙建筑，前殿面宽三间，屋顶木造栋架属粤派手法，前殿为硬山燕尾翘脊屋顶，次间大木及簷口升起非常明显，屋顶脊饰高大，型式与一般庙宇不同。 三川殿在屋顶的造型为断簷升箭口式，明间升高，形式为错开簷口线与次间成高低状，脊饰高而大，堵中摆置精致的泥塑，脊顶上则置双凤及福禄寿三星。
欣赏完宝藏寺精彩的建筑风采后，在庙一旁还有一座“义民祠”。猫罗溪由南至北贯穿芬园乡，进而形成溪东、溪西两边的聚落，前者多为漳州移民，后者则为泉州移民。在移垦的年代，两边常因水源、土地发生争执，咸丰三年（1853年）挡不住的樟泉械斗就此展开。这次械斗中，有蔡靴等四十二人为保卫地方而牺牲，便在宝藏寺立神主牌位供奉。
另一种说法则是根据大正八年（1919年）芬园区役场的记载，于同治元年（1862年）当地人张金赤率兵卒将匪徒吴头击败在县庄苦苓脚时，包含蔡靴等五十二名勇士不幸而死，合祀而称为义民祠。无论哪种说法，蔡靴等人在当时都被认为是芬园的义民，进而立牌为奉祀。原本牌位是供奉在宝藏寺内，但在民国八十四年（1995年）整修时，在宝藏寺旁独立建一座义民祠供奉。
Google地图时，看到还有另外一条老街“下茄荖老街”就顺道过去看看。沿着台14线，从芬园老街出发往草屯方向走，过了茄荖溪转进芬草路一段，这里是“茄荖聚落”。这聚落的历史与草屯洪姓有关，洪姓宗族移垦台湾的时间较晚，彰化平原已有不少汉人聚落。他们便溯猫罗溪和乌溪而上，定居开垦彰化芬园和南投草屯等地区。不过，洪姓宗族因来台时间的差异，开垦地区也不同，而分成几个派别。
第一派是乾隆初期的性植派，入垦下茄荖与石头埔地区，其祖祠为崇兴堂。第二派是和苍派，开基于芬园乡县庄，以番仔田、牛屎崎为聚居地，和苍派祖祠为墩成堂；第三派则为敦朴派，入垦新庄、顶茄荖地区，祖祠为最早建立的炖伦堂。因为每一派各有各的宗祠，但为使洪姓能够团结，而后又设立一座炖煌堂，又名洪氏宗祠，为洪姓共同使用的祠堂。
下茄荖这里的信仰中心是位于猫罗溪畔的“永清宫”，主祀玄天上帝。原本是乡里民众于康熙三十七年（1689年），共同集资于下埔仔建庙供奉。乾隆三年（1738年），才于下茄荖现址兴建一座新庙，并定名为永清宫。永清宫在过去是草屯与下茄荖地区洪姓的主要信仰中心，虽然现在收丁钱的范围仅局限于下茄荖的二村。贼觉得永清宫旁边稻田视野聊过，更凸显了小聚落的宁静氛围
在下茄荖聚落的某一角落矗立著一栋华丽的洋房，旁边依附着一座宗祠。两者并肩相立，能感受不同的建筑形式与美学。前面有提到下茄荖属于性植派，属于此派的洪躼耳，于日治时期，洪躼耳在下茄荖经营染布场及碾米产，输出不少稻米于日本，奠定了洪家的经济基础。洪躼耳与其子们也热衷于社会事业，茄荖国小前身芬园公学校茄荖分校就是由他所创办，后代也有不少出任政府官员。
下茄荖这两栋可观的建筑，也是由洪躼耳出资所建。右边那座中式祠堂兴建的比较早，于大正二年（1913年）完工，作为性植派专属宗祠。上面的福禄寿十分精巧，可惜在九二一时震断了燕尾，到现在还没有修复，很明显看到缺了一块在尾端。
那时中部不少家族因经商致富而兴起，都会兴建洋楼来彰显自己的财富和品味。昭和三年（1928年），洪躼耳与其子在崇兴堂旁兴建一立面为洗石子的洋楼“玉美堂”，而且这座洋楼还是由洪家自己人所设计的。
远观会觉得二楼连续的拱门与廊柱，非常大气但又典雅。若细观山墙，会发现洋楼作工极为精细，山墙上的“洪”字伴随着凤凰，后还有麒麟相护，插着花的花瓶也颇为可爱。簷墙上还有“双鹿”、“双鹤”的泥塑，动物们齐聚的场景也颇为生动。如果绕到后面可以看见洋楼的红砖构造，可惜贼无缘进去里面，能打开前面小铁门，进到庭院仔细观察就挺开心的。
下茄荖是个挺寂静的小聚落，伫足在洋楼前也很难听到车声，但看到这么气派的洋楼，还满能想像一出时代剧的场景就在此上演，那时繁华的下茄荖啊。九二一的时候，洋楼和祠堂都有些受损，不过两栋建筑都算维持的挺好。应该很少人会特别绕进下茄荖，但除了这两栋可观的建筑外，聚落里还有不少红砖老屋，难怪有人会在Google Map把这里设定为“老街”。
接着往草屯的方向骑去，过了福尔摩沙高速公路，也代表了跨越县市界线，到了南投，而在这遇到的第一个聚落是洪家敦朴派所在的顶茄荖。这里并不像下茄荖有老街感，但也还是个小聚落，一样的寂静。聚落前方还有家便利商店，感觉是比下家佬热闹一点。在这边贼要拜访的是敦朴派的祠堂“炖伦堂”。
炖伦堂夹在住宅区间，旁边楼房的住户应该都是洪家人。贼去的时候，炖伦堂门楼前的小巷弄在整修，门也是紧闭锁上的，想说在外面看看就好。不过修筑马路的人告诉贼们，你们可以开门进去看看。既然能够赋予同意权，再次增加了旁边就是洪家人的可能性。炖伦堂的门楼并非正对祠堂，而是在祠堂的右下角。门楼柱子的砖是黑色的，此点不同于祠堂砖头的颜色。
炖伦堂建于道光四年（1824年）是一座闽南传统两进式四合院建筑。前殿采凹式平面，不另设檐柱，并将前点金柱作为门柱使用，凝聚出紧凑的前置空间。前殿经两侧两开间的厢廊与正殿连接，正殿采敞厅式手法处理。前殿与正殿面为单檐燕尾脊板瓦屋面，屋脊较一般庙宇平直，仅在翼角略为扬起，归带与正脊相接处略向内收，在视觉上有紧箍效果。
可以看到这座祠堂与一般庙宇相比，没有太多的剪黏装饰，呈现一种简单、庄严、朴素的感觉，这其实是很漳州的风格。 虽然是三开，但中间的正门是紧闭的，也让造访者能看到两尊绘制极为精细的门神。炖伦堂相较其他洪姓祠堂，改建较少，因而保存得较为完整，仍维持其古朴风格，早在民国八十二年（1993年）就被内政部列为三级古蹟保存，是南投极有价值的私人宗祠。