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作者: traystien (青春18きっぷ) 看板: Japan_Travel
标题: [游记] 长崎天草基督徒遗产巡礼(5) 野崎岛
时间: Thu Dec 17 01:55:30 2020
2019/11/22 小值贺岛→野崎岛→小值贺岛
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起床时天还没亮，一个人静静地起床，静静地沿着海岸走往笛吹商店街。
往民宿老板推荐的面包店前进，储备这天的早、午餐。
海岸边有许多渔船泊靠在码头边，街上无人车声，仿佛整个小镇都还在沉睡
只有几艘趁夜出海捕鱼的船只返航，泊靠在装卸码头边整理渔货
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面包店营业时间刚到，年轻的女老板还在辛苦的跟面包奋战，暖帘还没挂上。
直到发觉我接近时才腼腆地打开店门招呼。
橱柜里摆满了圆滚滚的面包，还感觉得到热气，外表虽然朴素，但是使用法式面包的
作法，饱满扎实而有嚼劲，十分地令人惊奇。
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往野崎岛的町营船乘船位置位在商港外围，未与前往本岛的渡轮、高速水翼船共用。
太早到达，往野崎岛的快艇还要前往邻近的大岛将学生接来上学的前趟航程
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小小的离岛待合所候船室空无一人，兀立在海岸边更显寂寥
目送快艇离去后不久，おぢかアイランドツーリズム的工作人员来到码头边办理报到，
确认上岛的许可证跟身分，等著快艇回到港边
等学生跟少数上班族(公务员?)下船后便登船出发前往无人的野崎岛。
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野崎岛的登岛码头位在远离小值贺岛的背侧野崎击落，快艇以顺时钟的方向绕行前往
当船接近野崎岛的北端岬角时，陡峭的岩岸突然出现一座鸟居
视线再往左上角移动标高305m的山头附近郁郁葱葱的森林中突然突出几根垂直岩柱，
一块4坪大，2m厚的巨岩恰巧跨坐在两根近24米糕的岩柱之上形成兀字形的奇景，
便是野崎岛的名景──王位石。
耸立的巨岩成了附近居民的崇拜对象，下方建立了冲之神岛神社
(冲ノ神嶋神社，おきのこうじまじんじゃ)
海岸边的鸟居便是海之参道的起点。
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传说中冲之神岛神社的建立与遣唐使有关。
公元702年日本再次派出遣唐使寻求恢复贸易往来，弥补与唐朝因介入百济与新罗的战争
而破裂的外交关系，由于与新罗的关系还未恢复，放弃沿朝鲜半岛西岸北上渡过黄海
前往中国山东半岛的北路，改为经由五岛列岛横跨东海往江浙沿海港口。
途经小值贺岛时发现了王位石。
两年后当遣唐使经由五岛列岛返抵日本时，便在王位石下方建立了冲之神岛神社，
并在对岸小値贺岛前方郷建立地之神岛神社供平日遥祭，成了五岛列岛最古老的神社。
町营船继续绕过岬角南下，接近野崎集落时，陡峭的山边突出一块熔岩台地，
是野崎岛火山的火山口，台地的后方便是野崎岛的登岛码头。
町营船驶进无人岛港口的突堤内，远方的码头边有人正等候着，
原来是岛上野崎岛自然学塾村的工作人员将前一晚露营住客送到码头边离岛。
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登上野崎岛后，工作人员先是打开岛上观光资讯中心的大门，让我们进去等候。
简单的说明岛上的地理位置跟注意事项后，有规划行程的人就地解散。
工作人员则带领我们前往冲之神岛神社的神官屋敷参观。
这曾是野崎岛最后有人定居的住宅。
这栋木造建筑是明治29年建立传统的木造建筑物，仿效江户时代武家屋敷的特征设有
迎接访客的“表玄关”，并在正对着王位石的方向在屋内设置神棚、屋外设有神殿
作为“遥拜所”，供平日祭祀之用。
工作人员带我们从平常使用的玄关进入主屋参观，一次进入各个房间，
指导我们看拉门上的神棚、访客出入的里玄关、主屋旁的遥拜所、
准备祭祀供品的台所(还说明了平日与新年大祭时要准备的祭祀餐点)跟浴室。
在仅剩神官居住的最后几年，神官如此行礼如仪的度过一个又一个的日子
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神棚
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备置供品的厨房
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用灶余热加热的浴缸
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参观完神官屋敷之后就真的解散了(其实只有三个人XD)
一个人穿过废村聚落爬上熔岩台地
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野崎聚落北侧的台地是岛上罕有的平缓地形，近百年来在岛上居民的开垦下
以石垣叠成一道道阶梯状的旱田，但岛民陆续离村后石垣逐渐颓倾回归原初状态，
缓坡上的草原成了野生鹿群悠哉生活的天下。
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熔岩台地的末端是陡峭的玄武岩悬崖，ㄩ字形悬崖是野崎岛火山口的一部分，
火山口北侧历经海浪侵蚀已经化为浅礁。
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破火山口
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自观景平台往远方望去，平户岛已经清晰可见，
可惜小值贺岛跟不远的宇久岛皆无往平户的定期船，必须搭船到佐世保换乘公共汽车前往。
接着走回港边，沿着小径前往野崎岛中央的野首聚落。
野首聚落位在南北两座大山间相对平缓的鞍部台地，
但是与野崎聚落间夹着陡峭的山壁，山路沿着山路开辟陡上，
宽度仅能容纳轻型自动车通行。
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途中可见野首聚落西侧悬崖下漂亮的白色沙滩。
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进入野崎小中学校校舍再利用的野崎岛自然学塾村借用厕所，
在自动贩卖机买了瓶冰凉的啤酒，接着就看见耸立在半山腰的旧野首教会。
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在十八世纪之前，野崎岛大约住了20户居民，集中在东岸的野崎聚落。
西元1716年来自小值贺岛的商人纠集了农民前来开垦野崎岛中央鞍部的缓坡。
大约1797年，因为五岛藩急需开辟新田，和大村藩订了协议，招募来自长崎外海地区
的佃户开垦荒地为数不少的隐藏基督徒借此躲避迁往五岛藩领。
(当时大村藩为了控制人口和控制地下基督徒社群，订有一胎化政策，杀害长子外的婴儿)
其中两个家族应募来到野首地区，来到这个贫脊的岛屿在相对平缓的坡地堆置石垣，
建造梯田，种植番薯与麦等旱作，在艰困的环境中形成了近两百人定居的聚落。
另外，1845年长崎外海地区的十造家族三人被发现是隐藏基督徒的事实，躲进了碰巧
入港的小值贺廻船问屋(贸易船)，连夜逃往小值贺岛，随后到了野崎岛南边，
离野首聚落两公里但须走四小时山路的舟森(濑户脇)地区，
在更为陡峭的山坡地开垦新田。随后形成了超过150位居民的地下基督徒社群。
在这两个聚落中，分别有水方跟帐方家族存在，在传教士禁绝的时代为新生婴儿傅洗
维系天主教信仰。同时伪装成野崎聚落冲之神岛神社的氏子，参与祭典。
并且由小值贺岛上的佛寺管理，定期安排踏绘等声明自己不是基督徒的宣示。
1865年，大浦天主堂发现隐藏基督徒的事件发生后，
野崎岛的隐藏基督徒们前往长崎大浦天主堂接受传教士的洗礼，恢复公开活动。
随后在明治政府的压迫下，野首与舟森共有15户人家50多人被押送到平户岛强制改宗
回到野崎岛时，原本拥有的财产与农具均被掠夺，一切从头开始。
随着1873年禁教令的废除，野首聚落于1882年建立了第一座木造教堂。
同年舟森聚落也建立了濑户脇教会，在圣诞节等大节日时，舟森的居民会走四小时山路
到野首教会共同庆祝圣诞节前夕弥撒等大祭典。
接着野首聚落的17户基督徒决定建立一座砖造教堂，原本打算跟小值贺的商人贷款取得
建设资金，但对方听说是为了建造教堂便一口回绝。野首聚落的基督徒们决定缩衣节食
以一日两餐、出海捕捞丁香鱼(キビナゴ)等方式筹措资金，以现金交易支付教堂建造费
并延请上午岛的铁川与助建筑师建造教会，于1908年落成。
当年建造费共3000圆，相当于现在的2亿日圆。
1950年代野崎岛上东侧的野崎聚落(传统信仰为主)、中央鞍部的野首聚落(地下基督徒)与
南侧岬角的舟森聚落(地下基督徒)合计有近600位居民。
接着居民陆续离开岛屿，集体赴外地求职。
舟森聚落一度有34户居民，到1965年时仅剩13户居民，于是隔年被政府安排集体离村
搬至小值贺岛，原来的濑户脇教会司祭馆也一并带到小值贺岛重组。
野崎聚落也从战后28户171人，1970年时仅剩6户28人，1971年集体离村迁往小值贺岛，
竖立在聚落半山腰的教堂就此荒废，直到1985年由小值贺町出资整修，并于1989年被
指定为长崎県指定有形文化财。
如今空无一物的废村里，砖造教会兀立于村后的崎头上，
山后一道道梯田石垣像是一个实体的见证。
曾经有一群人，为了信仰与良心的缘故，甘愿在贫脊的小岛开垦出自己的一亩田
这是享有信仰自由、迁徙自由的今日的我所无法想像的。
我也无法想像他们所信仰的神的形象是否与我所信仰的一致，而甘愿如此牺牲
但无碍于感觉到跨越时空亲切、钦佩与亲密。
在空无一人的教堂内念著日课午祷，不间断的海风在窗外狂啸，
虽然教堂内已无祝圣后的圣体常驻，圣体龛旁的油灯不再点亮，
但仍能感受有神在这里存在
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用完午餐越过棱线，映入眼前的是野崎水坝，蓄积可贵的淡水跨海送往小值贺
海岸边有座小码头，中通岛津和崎的海上出租车会在此登岸，是小值贺公营交通船以外
最便宜的登岛方式(小值贺岛的海上出租车会从东侧的野崎码头登岸)。
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离岛时间将至，走回野崎聚落的旅游资讯站。
工作人员好心的开始拨放一连串申请世界遗产成功后的介绍影片。
望着公营交通船驶进港内、鸣笛、回船靠岸
舍不得地上传离开毕生无法忘记的“乐土”
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野崎岛舟森与中通岛间的水道
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回到小值贺岛后趁著天尚未黑，逛了小值贺岛的民俗文物馆
看了许多当地有关古老捕鲸业与教会相关的文物与介绍。
接着在港边的笛吹商店街漫步
经过费心整理的聚落不再倾颓，有一股春雨后新生的萌发气息
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渔港夕景
走回旅馆时一时性起想继续往西寻找好的展望点，询问路边聊天的阿姨路是否有向西延伸
阿姨二话不说邀请我上车，载我到她心目中的私房日落景点
一路用刚学上不熟练的英文!跟我憋脚从没学过的日文闲聊
感受到质朴豪爽的浓厚人情味
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地方妈妈的私房夕阳景点
晚餐在港边一间精心打造宛如咖啡厅的长崎强棒面餐厅
老板打扮有型，听着爵士音乐，端上的炒面味道醇厚但实惠
晚上同寝的室友是自营建设会社的建筑士老板跟他的大工工匠
到小值贺岛体验海钓，蒙他们的福一起享用他们当天钓到比目鱼生鱼片(由旅馆代工)
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两日间的体验令人从心里爱上这个致力于地方创生的可爱岛屿
可惜今年的武汉肺炎对岛屿初萌的旅游业造成强大打击
希望疫情早日结束，让这群爱乡爱土的在地人的努力成果能被更多的人体验与喜爱。