图文：赖品洁
来自印尼的萧烈神父（Siprianus Poto Sola）在台服务15年，现任莺歌陶士天主堂的主
任司铎，个性幽默爽朗，他陪伴移民工，做他们信仰的后盾，倾听他们心声，在异乡爱护
同胞如同关爱自己的孩子一般。
来台湾当第一志愿
萧烈神父来自印尼弗洛勒斯岛（Flores），就在那有科摩多巨蜥的科摩多岛（Komodo）西
边，弗洛勒斯是葡萄牙文的“花儿”，他解释“就像‘福尔摩沙’一样，很漂亮的意思。
”16世纪受到葡萄牙殖民统治影响，居民百分之九十为天主教徒。
萧烈家乡的神父大部份来自欧洲国家，在孩童时期的萧烈心中“他们教育好、文化涵养好
，吃著面包，你会觉得很可爱啊！”国小三年级时，一位神父来到萧烈学校做弥撒，气质
不凡，为人有趣，大家都上前想要跟他谈话，旁人告诉他那是神父，他回家马上问爸爸：
“我能不能当神父？”从此立志要当神父，“所以我就没有女朋友了。”还被同学取绰号
就叫“神父”。
取得神父资格后，神职人员必须“发众愿”，宣示脱离俗世永远为修会效力，并申请服务
地区，再由罗马教廷指派。萧烈的第一志愿即为台湾，再来是韩国、日本两国，31岁顺利
申请来台湾“我很高兴！”萧烈解释，之所以选择亚洲国家是因为他认为亚洲正在蓬勃发
展，有无限可能。
教友在哪 我就在哪
如同许多外国人，萧烈学中文过程“很苦喔！”除了在辅仁大学学中文，也和教友聊天互
动练习听说。有浓厚口音的他自嘲自己中文“很恐怖！”刚来台曾因为背部不适应床铺而
旧伤复发，每天睡不好，影响中文学习状况，但是在萧烈“恐怖”的中文背后却有个动人
原因。
萧烈提到，背部受伤是因为在印尼频繁参与社会运动，在印尼，神父上街头为人民争权益
是家常便饭，“我们主教都去抗议！”为了避免引起政府注意，晚上开会讨论，白天睡觉
，每天晚上出门还得更换衣服，以防被认出，“军人会抓你喔！”
“我们说‘Bonum Communae’（拉丁文，意指共同利益），就是团体的好处、社会的好处
，这个最重要！”萧烈说，有次主教和老百姓上街头抗议，媒体问主教为什么在这里？主
教回答：“我的教友在这里，我是他们的爸爸，我不是去抗议，而是去照顾我的孩子！”
“我的教友在哪里，我就在哪里！”虽然服务于三峡、莺歌地区，爱四处走的萧烈常常到
移民工聚集的桃园后火车站，“我喜欢讲话啦！”他和移民工一起用餐聊天，也做起田野
调查，了解移民工生活境况，观察台湾社会现象，还为新开东南亚小吃店进行祈福仪式，
结交不同国籍、宗教的朋友。
萧烈和新住民平常透过LINE群组分享彼此问题，一起讨论解决，当然大部分人都希望能直
接跟神父倾诉内心话，“人觉得压力很大，没有垃圾桶。”萧烈便当起新住民的情绪垃圾
桶，“我常常讲‘好的事不找神父，不好的事都找神父。’”
晚上还不时接到教友电话，萧烈打趣地说：“大家知道牧师有太太，不敢晚上打电话，怕
牧师太太会不高兴；神父没有太太，不用怕。”有时一说就是一、两个小时，让他不免觉
得“压力很大喔！”还幽默地说：“所以神父有很多祕密！”
家庭为梁 教育为柱
27岁时，萧烈受到哲学家培根“知识就是力量”的思想影响，“有钱会被骗，有权会下台
，有教育就有能力。”他指出家庭、教育就像大楼的梁和柱，是重要的根基。他带着新住
民参与东南亚和移民工文化活动，鼓励她们上台讲演分享，希望透过和台湾社会交流，打
开她们眼界并从中学习。
他也教台湾人学印尼语，包括学生、老师、军人、外派工作者，还有想和家中外籍看护工
沟通的人。“语言是一把钥匙。”萧烈说，懂印尼语就能深入了解印尼历史背景和民情风
俗，了解印尼人是怎么样的人，可以和印尼人沟通，甚至愿意去帮助印尼人，是一个互惠
互利的关系。
是否想过要再回去印尼吗？已习惯台湾生活方式的萧烈笑道：“回去印尼要做什么？没有
朋友，回家很孤单。”虽然亲人在印尼，但是他的朋友全在台湾，还有一群视他为父亲的
移民工同胞，台湾早就是他第二个家乡了。
※莺歌陶士天主堂 萧烈神父／电话：(02) 2677-1218／地址：23942 新北市莺歌区莺桃
路97-1号4楼
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