※ 引述《k300plus (神不存在 所以我要成为神)》之铭言：
: 这年代有二次元男娘嘴砲嘴砲也就算了
: 三次元不论男童男娘好像还是一道很大的坎
: 然而找男童当宠童却是日本那年代一整个时代的文化...?
: 所以男童性癖真的是所有人都可以养成的吗？
纯粹解释历史的角度，其实各文明都有娈童的文化
例如古希腊少年爱(Pederasty)被认为是一种正常的社会关系
成年人扮演的是一种导师的角色，少年提供服务的同时也受到教育和提携
这种关系只是一个阶段性的历程，且强调必须是自愿的关系
甚至双方可能在未来各自拥有家室，只是在这个时间段有这样一种联系
用现代观念可能很难接受，但在当时的社会运作就是存在这样的现象
可以理解成一种带特殊性关系的师徒制
日本历史的小姓（宠童）、若众也是类似的关系，所以20世纪对希腊方面的研究也很多
很多著名的武将元服前也都是寄于其他大名的麾下类似宠童的地位
比如战国著名美少年森兰丸
要说有没有提供过主君大名特殊服务，那或多或少也是很有可能的
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回到南北朝，这部后面提过的历史事实是
尊氏的宠童那可不是一个两个的事情
他有一个完整的部队“花一揆”都是由自己所属的宠童组成
其中的代表就是“飨庭氏直”
也就是之后故事会出现的“命鹤丸”
在元服授予正式的名字前一直是尊氏的宠童
元服后就成为了武将，又授尊氏偏讳称“尊宣”
《太平记》称他是“容貌当代无双的孩子”
后来也是有结婚，成为飨庭氏当主，子孙被编入室町幕府的奉公众
所以实际上小姓的文化和古希腊少年爱有着高度雷同的地方
是一种带有提携、教育性质的特殊性关系

花一揆臭战绩垃圾的成份比较多，出自且仅出自北朝大黑子的太平记，必须考虑到有很多杜撰来臭北朝的成份

当八卦看就好 但监修本乡教授也很爱引太平记

对，所以创作上采用也没什么问题当成史实的话，我觉得比较有问题。我个人猜想是可能因为尊氏起用年轻武将的飨庭氏直，明明战绩很差却一直留在身边而且很亲厚让人遐想（记得北朝方也有人很受不了飨庭氏直被重用），但基本上没有证据表明命鹤真的是尊氏的宠童，当初那个部队甚至可能不是真的美少男部队只是太草包才被说是不是因为好看才上位。

以我对南北朝早期那段期间浅薄的认识 要找到真正的“证据”恐怕也挺难的，日本的史书不像中国这么周全还有各方佐证可以参照 日本的情况是各家的纪载都有自己的目的 就只用自己想写的方式去写 有时候光一个人

松井在单行本吐槽过有些人对太平记的态度像自助餐 ，他自己是觉得假如太平记与事实出入太多，一定会被当时的乡民抨击是粪作XD 因此他身为创作者，选择对太平记全肯定地用在自己的作品里

的名字考虑家名、小名、改名、元服、改宗授偏讳就很难判断到底是真的一个人还是两个三个人

史料是很多啦，但没有整理成史书而已，要是能整理出那一大堆信件跟公文，只要是真的应该能找到呼应的线索。实际上有被喷啦，而且太平记也真的有跟其他记载相差太多的地方

原本只知道森兰丸是信长的美少年 原来前田利家也是人生五十年 如梦又似幻