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作者: colamonster (可乐怪) 看板: SAN-YanYi
标题: [闲聊] 刘备杀杨怀高沛一事从史料至创作的演变
时间: Wed Nov 19 15:52:52 2025
刘备在白水杀害刘璋守将杨怀、高沛，开了夺取益州的第一枪
这件事原本在史书上只是一个注脚，但是不知怎么的，
后世创作却有点把这件事越写越大的趋势。
先看《三国志》如何记载这件事：
....璋敕关戍诸将文书勿复关通先主。先主大怒，召璋白水军督杨怀，责以无礼，斩之。
〈先主传〉
璋既还成都，先主当为璋北征汉中，统复说曰：“....杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵
，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。将军未至，遣与相闻，说荆州有急，欲
还救之，并使装束，外作归形；此二子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见，
将军因此执之，进取其兵，乃向成都，此中计也。....”先主然其中计，即斩怀、沛，还
向成都，所过辄克。 〈庞统传〉
基本上〈先主传〉的记载很简单，〈庞统传〉有比较详细的过程描述。
不过在《零陵先贤传》又有一个不太一样的叙述经过：
刘璋请刘备，璋将杨怀数谏，备请璋子祎及怀。酒酣，备见怀佩匕首。
备出其匕首，谓曰：“将军匕首好，孤亦有，可得观之？”怀与之。备得匕首，谓怀曰：
“汝小子，何敢间我兄弟之好邪！”怀骂言未讫，备斩之。
可能因为这个记载的描述经过相对不是那么光彩，
《三国志集解》的作者卢弼试着辩驳，说本传说刘备杀杨怀是在白水，
因此不可能跟刘璋碰面，所以《零陵先贤传》的记载有误。
但我认为这个是阅读分段的问题，古书的记载上往往前后事的分隔不是很清楚，
因此“刘璋请刘备”跟后头“备请璋子祎及怀”不一定是在相同时间点发生的事，
卢弼的辩驳有点无力。也就是说这一段完全可以跟本传杀害杨怀的事蹟一起看，
而且如果采信这比记录，那杀杨怀的过程还挺精彩的，完全是大动作场面：
刘备用借口收缴了杨怀的护身武器之后，立马翻脸，
记载说杨怀“骂言未讫”也就是才刚骂出口，就“备斩之”，
考虑到大家都只有匕首，刘备应该也未配剑，可能是当场就直接拔出手上的杨怀的匕首，
一刀给他捅下去。杨怀好歹是“名将”，刘备敢在宴席上当众拔刀杀人，不假他手，
可以说不失年轻时角头老大风范、不灭“高祖之风”。
《零陵先贤传》的记载陈寿并没有采纳，连裴松之作注的时候，都没有收录进去
但很有趣的是这一条纪录却被民间以不同的形式传承了下来。
在《三国演义》当中斩杀杨怀、高沛一事，不论嘉靖版还毛版，都被当作了一回的标题。
描述也都大同小异：刘备通知杨怀跟高沛，因为曹军犯境，刘备军将要撤回荆州。
杨怀高沛就打算借此在送行的时候刺杀刘备。但这事被庞统以占卜的方式察知，
于是反过来设伏擒杀杨怀高沛。擒杀的过程仍然可以看得出《零陵先贤传》记载的原形：
却说杨怀、高沛二人身边各藏利刃，带二百军兵，牵羊送酒，直至军前。见并无准备，心
中暗喜，以为中计。入至帐下，见玄德正与庞统坐于帐中。二将声喏曰：“闻皇叔远回，
特具薄酒相送。”遂进酒劝玄德。玄德曰：“二将军守关不易，当先饮此杯。”二将饮酒
毕，玄德曰：“吾有密事与二将军商议，闲人退避。”遂将带来二百人尽赶出中军。玄德
叱曰：“左右与吾捉下二贼！”帐后刘封、关平应声而出。杨、高二人急待争斗，刘封、
关平各捉住一人。玄德喝曰：“吾与汝主是同宗兄弟，汝二人何故同谋，离间亲情？”庞
统叱左右搜其身畔，果然各搜出利刃一口。统便喝斩二人。玄德犹豫未决。统曰：“二人
本意欲杀吾主，罪不容诛。”遂叱刀斧手斩杨怀、高沛于帐前。
〈第六十二回　取涪关杨高授首　攻雒城黄魏争功〉
我们可以从文章中的“利刃”对应《零陵先贤传》记载中的“匕首”，
刘备斥责杨、高二人的台词中亦有相似之处。所不同的是，
本来杨怀身上携带的匕首应是防身之物，被刘备骗取缴械而被杀，
但在《演义》中，变成了杨、高二人为了刺杀刘备，而随身携带的“暗器”，
于是被害者与加害者也就此倒转。原本是杨、高二人被刘备诱杀，
反而变成了杨、高二人加害刘备不成反自取其祸。
这样的改写本来对于以刘备为主人公的《演义》，并不稀奇，
但《演义》飘洋过海到了日本之后，吉川英治竟然对这一桥段再度改编，
在这个情节上再加重了一层日式风味。
吉川英治版的《三国志》，大抵上情节跟原版《演义》是相同的，
唯独在要杀杨怀高沛的时候，多了一段杨、高二人的辩解之词，以及反驳其辩解的台词：
当在杨、高二人身畔搜出匕首的时候，杨怀辩解说“剑乃是武人的护身符”，
但随伺在旁的刘封、关平马上拔出腰间的长剑，
斥责道“真正的护身符是这种堂堂正正之剑”，并将杨、高二人斩于帐下。
这样的改写，可能基于日本刀随着武士文化的发展，而不断地赋予精神、宗教意义，
甚至在江户时期急速神圣化，即便是江户时期结束后进入文明开化时代，
这样的印象也并未退去。吉川在改编时，可能把短刃当成了脇差，
而把配剑当成了正式的武士刀，从而构成了“使阴谋诡计的小人杨怀”，
与“堂堂正正的刘备军武将”的对比。
这一对比下去，杨怀就不得不当坏人了。尽管在《演义》中、甚至《吉川三国志》中，
提出要刺杀刘备的都是高沛，杨怀却时常被现今的二创当作陷害刘备军的代表人物。
在《吞食天地2诸葛孔明传》中，现身在打败张鲁军的刘备军面前、
邀请他们回涪城开庆功宴的是杨怀；等到刘备军回到涪城，翻脸不认人、
说著“打败张鲁你们就毫无用处了，给我死在这吧”然后袭击过来的也是杨怀。
再看横山光辉给杨怀的这副尊容：
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完全就是一副坏蛋相啊。在《演义》中虽说刘璋军作为刘备的反方，
其中在刘备入主前极端排斥刘备者也不少，如张任、黄权、王累、刘巴，
但因为他们都有相对的高道德表现，所以描述形象仍然都是偏正面的，
像杨怀这种完全被当成反派处理的在刘璋军实在也不多见，类似大概就一个冷苞而已。
也因为杨怀这种策画阴谋诡计的形象，《吞食天地2诸葛孔明传》中，
他是被当成智将来处理的(搭档高沛则是只有兵力多的废物)，
反而KT的《三国志》并不作此解释，早期作品中的杨怀智力并不高，只有40上下，
到了近期的作品反而把杨怀的智力慢慢拉到60左右，但相对的统武下降，
变成平均60左右的全能全不能武将，这也是有意思的一点。
而他的搭档高沛就相对影薄，虽然如前文所说他才是主张刺杀刘备的出策人，
但他的戏份与属性似乎都被杨怀给吸走了。能力上也是略低于杨怀的程度。
以前在查资料的时候，突然发现杨怀跟高沛这个玩家玩游戏都不太会注意的大众脸，
居然也是“名将”，就留了点心在他们的事蹟上，
后来在翻阅他们被杀的事件时又看到了《零陵先贤传》的记载，
与以前在各种创作物上看到的情节一比对，觉得还有点意思，就分享给大家。
某种程度上他们也算是给《演义》“抹黑”“丑化”吧，但也是因为有这层“丑化”，
这两个在原本史书上只有一两行文字的人反而比其他类似的人物，
给读者留下更多的印象。好与不好、幸与不幸，就留待个人斟酌了。

推可乐怪

错板

补推

知道高祖的 鸿门宴

文中都提到吉川三国、吞食天地和光荣三国了还在错版，真的

有趣的考究

原来有这段差异在

纯三国文以前有人被捅过啊

但这不是纯三国文阿,里面也讲了游戏跟漫画

补 阅读不易

这并不是纯三国文呀

刘备就是为了干走白水关的兵力不讲武德

认真看下去 才会看到有提游戏漫画形象

就可能要附个三国志杨怀的参数截图之类的才以为有洽点吧而且还要开头就附点才行,拉到最下面的还不行(?)

就后世把刘备看得太圣人了 乱世之中要活下去哪有那么简单

明显看得出有人在别的板面反过头了

其实可乐怪大有附三国志漫画的图

那个年代人要够狠才能活的下去 只靠圣光不太可能

原来有这样的情节转换与戏份，知道这些名字，但原来是这样的剧情

刘备搞鸿门宴杀人也不是第1次了，白波贼之一的杨奉也是这样被刘备杀死

推考证

大家都知道肮脏事曹操干的多，但刘备自己其实也干过不少

有补点啊，之前是真的有过分到只提三国志叫他补点不补装死的

拉刘备对比曹操的肮脏事想把两个放在同一层级还是算了吧，曹操干的可比刘备无下限多了

刘备就原则上好人形象但可不是滥好人那边

横山光辉好像也有这段

刘备光是不会恶搞自己人就赢魏吴领导人了

杨奉在献帝被曹操抢走以后就转回老本行盗匪了，所以刘备搞鸿门宴杀他也没损及名声，很会顾公关形象

刘备其实也蛮常玩阴的 车胄 杨奉 不过都是小角色光是他做马匹买卖生意还有打督邮就知道他不是什么乖乖牌 只是他跟其他军阀比起来人品好很多