※ 引述《wearytolove (夺真书生A.W.)》之铭言:
: 就是你的存在本身就是因为压迫他人得利而来的
: 而这也是DEI的哲学基础
: 这种概念大量的出现在各级学校的授课内容中
: 国小生从小就念说美国建国是如何压迫原住民
: 大航海时代如何压迫黑奴
: 大殖民时代如何压迫殖民地
: 直到近代又是如何因为破坏环境压迫地球跟下一代
: 我看过太多国小生 在讨论一些当代政策议题要判断对错时
: 一边讨论一边回答说"可是美国以前也有压迫原住民 所以我们也有错"
: "午餐很好吃 但是有一些塑胶垃圾 对于地球不好"
: 这种情况到大学更严重
: 我上课跟学生讨论一些威权国家镇压时
: 很多学生第一个反应也是美国以前做过 所以现在不适合批判威权国家
: 美国应该要先自己反省
: 当然,这些概念本身是没错的,我也认为学生学一些是好的
: 但是重点是学完之后的结果,就是让许多学生先陷入了虚无主义以及极度的不自信
: 自己的存在、生活的每一天、每顿饭、找到的工作、休闲的娱乐
: 都好像是靠过去压迫他人、现代压迫环境而获利的
: 而长到那么大才意识到这一点 已经犯下了无数罪孽
: 这就是当代的原罪 你存在就是有罪的
: 那么这样的学生长大之后,会怎样发展呢?
: 于是就陷入了两种完全相反的方向
: 第一种,就是DEI积极入世派,大力推广DEI进入生活的各种层面
: 无论是工作或是休闲 现状就是有歧视 无论外貌种族
: 所以就是要大力去破坏现状
: 代表你明明有钱有闲享受娱乐(所以你是当代制度靠压迫别人的得利者)
: 却不愿意去改变自己来降低自己的罪恶
: 所以当然是要讨伐或被取消的对象
: 而这群积极入世派的人之所以很急
: 是因为基督教的原罪后面是有天堂的救赎
: 但是这个当代原罪后面是什么都没有的
: 所以一定只能在当下、立刻去改变,才有可能降低自己以及每个人的罪孽
: 但新一波的动能则来自于上述提到的当代原罪与现世天堂
: 这对于台湾或者欧美以外的人来说
: 其实一开始有点难理解
: 毕竟许多台湾人不会觉得自己的出生乃至于呼吸是一种罪孽
: 也没有基督教的原罪理论
这文章里面提到几个命题
1. 国小生讨论一些当代政策议题要判断对错时一边讨论一边回答说
命题一:"可是美国以前也有压迫原住民 所以我们也有错"
命题二:"午餐很好吃 但是有一些塑胶垃圾 对于地球不好"
命题二我觉得问题不大,就是环保跟方便的权衡;
命题一如果讨论政策不涉及原住民相关议题,那纯粹就是背出教条
2. 跟大学生上课时讨论一些威权国家镇压时,很多学生第一反应是
命题三:美国以前做过,所以现在不适合批判威权国家。
我是真的很好奇学生怎么证成这个论述?
不就是觉得以前这样做不好才认为威权镇压不道德吗?
3. 这些概念学完之后的结果,就是让许多学生先陷入了虚无主义以及极度的不自信
命题四:自己的存在、生活的每一天等好像都是靠过去压迫他人、
现带压迫环境而获利的。长到那么大才意识到这一点,
已经犯下了无数罪孽
在美国这个父债子偿老早非主流道德价值的环境,
是怎么证成这个命题给大众的?
而且这些论述看起来并非哲学基础,而是某种流派的价值观。
我非常怀疑讲这些话的学生能透过道德推理证成这些价值判断;
如果没办法进行对应的道德推理,那说穿了就是背诵教义而已。
尤其这类价值判断跟当前主流价值有冲突。
这不太可能是透过一点叙述就自发性地大部分学生都能“觉醒”成那种样子。
举个简单的例子:爱护动物请吃素
推论的逻辑是:你吃肉→肉有市场,就有畜牧业大量养殖
→养殖就想赚更多钱,要赚更多钱这些牲畜就会受苦受难
→想要让这些动物不要那么痛苦的话 就不要吃肉
然后因此吃素的人有多少、声音有多大...嗯哼 毕竟吃肉真的太爽了
况且学生一般来说除了学习之外想的就是玩的事情。
不是说他们就都不知道美国以前干的鸟事,
比如我以前当助教的时候,跟学生聊到感恩节的事情,
他们都知道这跟以前美国人祖先登陆迫害原住民的历史,
但这些对他们来说就是很古老的事情,讲一讲还会觉得祖先真是有够北缆笑出来。
我实在不觉得因为古老的事情而悲天悯人的学生能形成多大的群众。
学生会受到普遍影响的常见战犯是:1. 父母 2. 老师
我个人猜测比较可能是教师或某些亲近学生的团体在硬灌观念,
因为我不太相信现在美国45岁以上的父母有多少是积极DEI分子。
简单的说:我觉得这背后可能有类似邪教的组织在硬推进而形成风潮