あの娘にキスと白百合を 论:关系的棱镜-反既成形式的原动力
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1.
对于永恒的憧憬却含有两极，恰如北极与南极。其一是“完美”，另一是“无限”。就艺术
世界而言，倾向“完美之极”所追求的是千锤百炼、无法再高的境界;反之，趋于“无限之
极”所面对的则含有动向难测的问题。我决定称前者为“雅”，后者为“俗”。雅的表现是
追摹全然完成的姿式所形成，所以总是希望依傍典范姿式而存在。不喜欢为别的典范形式所
替代。…对比之下，俗的表现指尚未开拓的世界。其中没有所谓完美。因而没有固定的存在
形态。有的看起来异样而粗暴，有的显得质朴而可亲。或黯淡恐怖，或轻薄惊奇，或血雨腥
风;无所谓定型，不知伊于胡底。这就是俗的姿式。 小西甚一
追求客体，归根结柢就是追求介体。但是在内中介里，追求遭到介体自身的破坏，因为介体
觊觎或者可能占有客体。模式的追随者既为模式所吸引，他就必然把模式设置的有形障碍看
成某种意志存在的证据，对他而言这是一个邪恶的意志。他非但不承认自己是忠实的随从，
而且一心想弃绝与中介的联系。……在内中介范围里，欲望的传播相当普遍，所以每个人都
可能成为身边人的介体，自己却懵然不知。而不自觉地成为介体的个人，兴许也不能自发产
生欲望，因此他又会去模仿别人对他的欲望的摹仿。一个起初不过是偶生的念头，到头来会
变成强烈的激情。 勒内˙基拉尔
“恋爱与战争都是不择手段”，除首卷卷头语外此句同时也是‘あの娘にキスと白百合を’
的原理。视它为实体，或任何试图在作品看出“中心”的认识都会将意义收束于单一的“典
范”，但那除了混淆作品构成而造就“抹消”之外不会有更多效果，白峰绫香在43话的沉思
方才点出缶乃的本意。“特别的形式多种多样，我想和黑泽同学成为怎样的特别呢…”，做
为参照点的“关系典范”在这样思考中的缺席体现出了“不择手段”表示的“非单一性”，
绫香那个别化的追求标准则是“使个人本身显自身意义”的态度，这也完全是对于“依傍典
范”理解经验的“中介化”之拒斥。一般创作以设置“主要视角”来“观测”他人的“远近
法”同样是中介化他人的认识，对它的排斥在人物描写上因而无可避免的导向了“无主要视
角”的群像剧设计，以及作为描写空间之物质基础的长篇幅。视角的无中心带来角色“意义
割裂”的危机，只有就读清兰学园这一“最低限度共通性”才让她们得以相互关联，“把握
”这种以无通约的“背景”定位的故事所需的也因此是将“清兰学生”所有面向纳入视野。
带给绫香精神负担的“母亲”未曾直接登场显示了本作角色并无与外部有直接接触，而她以
“就像妈妈对我有着过多的期待一样，我也对她有太多不切实际的期待了。”表示的“接纳
”在并不化约母亲性格的同时也展现了自身成长。换言之，对世界之“差异”的承认与角色
的构成乃是同义语，每一话后不同角色视角的“小剧场”也正是在描绘角色本身的性格细节
。“小说的作者都有描写的重心…一五一十地描写周边的物事，却正是物语的本来面目。”
，小西甚一对于“虚构物语”的如是叙述完全可以用来叙述作为群像剧的本作，此一保存个
体差异的“世界”也正是“无所谓定型”之“俗”的体现，它更为颠覆的面向则是对于同一
性的根本“动摇”。
“不过就是比别人稍微厉害一点，不管是忌妒还是被人忌妒都好麻烦阿，我一直在找寻，能
把我当普通女孩看待的人。”，黑泽百合音在第三卷的如是独白指向了她渴望的“正视”。
她未曾试图以“隐藏实力”来融入群体，此处已指出“接纳”绝非是对自身差异的“抑制”
，她那对个性的“排斥”和依赖“另一种视角”改变的企图在此亦无法忽略。“如果说‘个
性’指的是一个人较为恒常的情愫及意志方面的言行…那么它应该总是只作为与被设想为一
般性的人的言行发生偏差的东西来认识的。”，兼任“世界观”的单一视角只能观测外部而
无法见到自身的边界，接触到“他异性视角”与沟通方式后，个性才彰显了小森阳一所谓“
差异体系”的性质，百合音对于“天才”这一头衔的厌恶也完全就是因为她察觉了“区别”
能力超常的她而加以疏远乃是此一称赞的另一企图，将一切缝合到“个性”的理解方式问题
正在于抹消了与不同他者接触中产生的差异。“因为我有空白恐惧症呢，一旦有了剩下的白
色就想把那个填满”，缶乃在与仲谷鳰的对谈中承认了本作极少会有空白的背景，这从另一
层面上指向了对于“差异”的强调。在第1与49话中，绫香周围的花与光晕恰是凸显她于他
人眼中之优雅形象的“媒介”，她在熟悉的人例如瑞希的眼中又有完全不同的“暴躁而脆弱
”之姿态，其他角色也大抵有如此的两面，结合“个性”藉他人才能凸显的性质一并考量，
此种外溢特效的表现手法应可说是描绘了与他人遭遇的“间隙”中成为实体的“对象化感受
”，让角色在包含特效的整个分格中被认知的缶乃无疑也暗示了“个性”之于本体的“框架
性格”。“我跟萌的关系是独一无二的，不能套在你们身上吧。”，瑞希向绫香指出的关系
之无法通约性触及了“极限”，群像剧与其他文类的差异也正是体现在此。描绘关系性的优
秀百合作品并不会缺乏对于“特别”的强调，但是在主角的故事框架下被中介的配角并无法
真正“相对化”出主角关系的“不可通约”。
在本作中，作者对在各卷分别占据封面与主要戏份的九对主角投注了同等的心力去描绘其内
面与关系性，也正是这几对主角的相互遭遇才让关系间的差异划出了明确“边界”。因而并
不仅是“个性”，连带“关系/交往模式”的一并相对化才是群像剧真正的“特质”。“讨
厌黑泽同学完全是我自己在钻牛角尖吗?莫非…我应该在更早一点的时候，就老老实实地面
对自己的内心…?!”，绫香在47话的独白指向了比“醒觉”更为关键的意涵，也就是使最初
她与百合音的关联得以成立的“三角欲望”。基拉尔指出追求三角欲望下的客体其实是在追
求让客体获得价值的“中介”，看似在追求失去之“第一名”的绫香真正投以关注的却是百
合音便是这种欲望机制的体现，然这也绝不是在说绫香从最一开始便有了对百合音的渴望。
“另一方面代助也不能否认，自己对三千代的爱情愈来愈深的必要条件，正是这对夫妇此刻
的关系状态。…他认为有病在身的三千代比以前的三千代可怜。”，‘それから’中的长井
代助对于朋友的妻子产生了爱情，但他也如漱石所述的只是在自己比起朋友更能照顾三千代
的比较中才对她有了深刻的欲望。他并非是困扰于和平冈竞争的三角关系，而是“欲望藉著
三角关系而形成”，绫香注意起百合音的源头也正是与她共同竞争排名这一三角关系。错以
为自己真的渴求“完美”的她视百合音为阻碍她获得第一的敌人，而她早已无数次心动的反
应也显示那“讨厌百合音”的说法乃是一种“盲目的误认”。然而，如果她一开始没有被百
合音在考试上超越，她更为深层的纯粹渴求母亲认可的性格足资我们判断她不会对包含百合
音在内的任何“他人”有深刻的兴趣，换言之就是自我完结式的满足于母亲的认可和自身的
形象，本作之所以能展开也因而可说是仰赖了这样的竞争。
“我会代替二阶堂同学跑步的。我也想要有个跑步的理由。”，濑尾瑞希在初次与萌搭上话
时因对方对自己的关注而感到心动，她由此立下的约定也同样是在追求跑步的表象下追求萌
。“这五年来我都只为了萌而跑。没有萌的话，我根本不知道自己该为什么而努力了…”，
在第四卷中因为萌与自己保持距离而感到苦恼的瑞希显示她对自身欲望的指向失去了精确的
把握，她无法直接感知对跑步的热情是因为她一向是以对萌的情感为中介作为动力，对此十
分清楚的萌才要她与自己保持距离来冷静的重新连结自身对跑步的热情。“希望通过汲取、
同化介体的生命而融化在他者的本质中，必然是因为对自身本质有一种不可遏制的厌恶。”
，基拉尔此言指出了青井灰音在第七卷中“追求”在钢琴上迫近蓝花的本质正是因为她厌恶
不能独立的自己，第九卷中意图与分手的恋人同化的荻元美风也是如此，她们在此追求的客
体都是为了迫近介体而厌恶著自身的某些本质。“我也…好想成为故事中的女主角”，在第
二卷中看着绫香与百合音而感叹的日下部千春体现的正是对于自身平凡的厌恶，她甚至渴求
著浪漫的殉情来迫近她所爱的那个充满浪漫情怀的真夜，此处的自我抹消可说是一种打破与
他者间藩篱的尝试。包含她们在内，本作除了第六卷的主线以外基本都是由具有价值或被赋
予价值的“概念物”充当关系中的“第三者”，而这并不妨碍其成为“中介”两人关系的支
撑点以及构成本作基本的特征。
“这样啊…因为考试并不是契机，所以我才没有任何感觉。每一天我都在一点一点地改变。
早在很久以前，我就已经是一个‘普通的女孩子’了。”，发觉在考试上被绫香打败并不如
假设的能使自己变得“普通”的百合音感到绝望，这里她也同样是误判了自身的欲望对象。
也是在相同的44话中，日下部千春告诉她“我觉得妳其实是一个很容易亲近的人”，也正是
在他人观感的改变中才让她意识到了“自身之转变”。“三角欲望”在基拉尔的论述中只能
是悲剧，无论是赛凡提斯的唐吉轲德还是福楼拜的包法利都在最后迎来了破灭的下场。正是
有了在他们理想之外的“他者”才毁坏了她们的理想，但他们“只能”毁坏却是因为作品只
以他们的“命运”为中心，“他者”当然有影响力但於戏份上绝无比主角重要。百合音以同
等重要的“他者观感”之改变把握了自身全新的“个性”，她也同时被“平等关系的网络”
具体的划下中介的边界。易言之，群像剧也即“俗”的文体从根柢上与“三角欲望”就有着
相互排斥的关系，与平等他人的互动将使得自身的盲点在临界中暴露。“Kiss也不能千篇一
律啊，这种感觉我的话也就画了2次kiss的场景。果然需要“这就是有名的场景”这种需要
聚焦的感觉才行”，在“俗”文体的延长线上缶乃指出了“接吻场景”之于本作只能产生于
对“特殊性”的认知，这段话在作品的视角下指出的正是“接吻”意涵的非统一，画出“接
吻”之于缶乃绝不连结于“关系的确认”，而这一行为与特定连结的断裂则显示了作者对其
内涵的“更动”。和“告白场景”的仪式相比，森鸥外以文学塑造的“表达方式”毋宁更接
近吻之于本作的意涵:
“‘我就是那个卖堇菜花的姑娘。我要报答您的情谊。’说著，少女隔着桌子踮起脚来，用
手掌按著巨势低垂著的头，在他的前额上吻了一下。” ‘うたかたの记’
受西方文学的影响，接吻从所谓“性行为”的观念中脱离出来，成为柏拉图式恋爱的象征，
在日本获得了“全新的爱情表现方式”这一地位。……由于是一场幻梦般的交往，因此一瞬
间的接吻在两人心中留下了强烈的印象。巨势与玛丽之间自始至终都是柏拉图式的关系，能
够证明他们恋爱激情的就是那次接吻。女性一方主动亲吻男性的情节使人联想到‘两夜’中
的泰雷希娜，然而，与‘平凡’中阿系熟悉男性心理不同，泰雷希娜和玛丽表现出的主动性
属于清纯少女刹那间的大胆举动。在这部小说中，亲吻呈现出了与“色”完全不同的效果，
少女们的亲吻证明了她们是如何地深爱着对方。 佐伯顺子
“我怎么能作出那种事呢?!可是…亲密一点的接触似乎更能表达自己的感情?那就是…‘我
想成为妳的特别之人’。” ，在43话中亲吻百合音的绫香并未实践“告白”的行为，此处
的亲吻只是一种强烈情感的“表达”，百合音在第2话中也表示最一开始亲吻绫香只是想要
表现自己对她的好感，鸥外笔下的玛丽也是如此。佐伯顺子提及接吻在明治前的风俗中乃是
性行为的一环，鸥外的表达则从此既有“典范”中脱出，其改写的颠覆性则在于表达的“个
人化”。“接吻”之于他只有连结于个人的情感时才具有意义，而这也完全就是本作赋予此
行为以内涵的方式。“我跟小斋的心情是一样的吗?我能百分之百回应小斋的心意吗?”，伊
东纱和在第五卷亲吻青梅竹马西河斋之后仍然无法断定双方关系的性质，此处更为鲜明的体
现了“接吻”之于本作“并无共识”，从根本上仅是表达个人情感的接吻并不必然映射著共
同规范下的任何意思，并未在吻中投注高度爱恋情感的纱和因此才对于斋回报的爱意感到困
惑。在第三卷中，雪奈在与十和子的接吻场景中有着可谓强势的表达，十和子在前一页作出
骑士般宣示服从的动作则进一步赋予了场面“主从”的性质，由此显示在吻中投注的不同情
感也能创造出“差异的风格”。在第十卷中，雪奈告诉绫香十和子是她“独一无二的好朋友
”，此处凸显接吻涵盖的情感并无法被“爱”所概括，对于其他对主角例如瑞希与萌甚或是
八卷的龙海渚与虎山光也都是如此。在安排于第五卷时期的对谈中，仲谷鳰注意到本作未曾
使用过“爱情”这个字眼，而直到完结它也未曾在“作为中心”的前提下提及爱情。“我想
了很多。比如和妳在一起究竟意味着什么，比如我想和你成为什么样的关系。”，绫香以如
此的想法显示她并非是在“给定名称”的意义上思考恋爱，而是以自身复杂的情感为出发点
来进行对关系的表述。
“不过我觉得妳大可不必因为‘一般都这样’…这种理由而硬要离开她。我希望学姊能好好
珍惜想要在一起的对象，愿意陪在妳身边这件事。”，西河斋则于第七卷对试图远离灰音的
蓝花如此叙述，她认为蓝花无须因为家人一般都会分开就疏远她最爱的外甥女，这同时是在
强调个人应该首先被肯定的情感。相较于一套已被联系于规范的符号，本作以各对主角在接
吻时各自身处的“差异情境”与理解迫近了无法中介的“感觉体验”，也只有这般去认识当
下的“写生”才能够避免那种看似客观实则只是将他人视为风景的超越论理解。在时间观上
，本作并无所谓“目的性”，也就是各个时间点都未有成为事件或者剧情累积的标的，即便
它确然有在流动。“真正的美感只有亲自拥有过，才能领会。透过拥有，我们活在一段充足
丰实的时间里，其深度是单纯远观鉴赏所无法企及的。”，白洲正子在思考器物之美时提出
了如是观点。在对于鉴赏力美学的反对之外，此处更为重要的显然是她那伴随着实际“经验
”物品来获得充实感的时间观。“结果，我一直无法赢过黑泽同学，就这样过了一年…”，
在第三卷中如此叙述的绫香显示没有超越百合音的这一年之于她其实没有什么差距，这里显
出的也正是本作以经验赋予时间内涵的特点。能先验产生影响的时间观在作品中同时也会成
为中介他人的事件导向框架，而以“经验”留下印象的时间便是在说环绕着自己的所有感受
都一样重要，从“关系”开始的剧情设计也是藉著各角色“经验”的保有而成立的，每对主
角在特质上的“差异”则放大了感受的鲜明:
如果欲望是“对某个事物的渴望”，并且我们只会渴望我们没有的事物，那么这群赞颂者用
一切好与美的事物来修饰爱情，或许就大错特错了，苏格拉底肯定地说道。他们顶多看到了
很小一部分的真相。“错就错在”，苏格拉底说道，“我们认为爱情就是被爱的那方，而不
是爱着的那方”。想要领悟爱情，不是要探寻为什么我们爱她。而是为什么我们会去爱。…
厄洛斯所象征的贫乏，就像荷马史诗中的奥德修斯一样，会孕育出一股强大的力量使人走出
贫乏… 奥德‧朗瑟兰/玛丽‧勒莫尼耶
“她身上有太多美好的优点是我想要的。”，绫香在第一卷以此感叹指出了百合音对于她的
吸引力，在此并非只有百合音身上的特质构成吸引，还涵盖她自身对这些特质因匮乏而产生
的欲求，她之于百合音的吸引力也是如此。换言之，所谓“吸引力”的根基便是“他异性”
，而并非仅是自足的由对象产生价值。“他异性”本身并不足以使关系成为必然，作者因而
必需从“姓名”与性格的对位造成的双方差异之“互补”来使这般的差异能够促成关系的展
开。“灰音要超越蓝花姐，我要证明给大家看我已经不再需要蓝花姐了!”，在第七卷中于
钢琴实力上超越蓝花的青井灰音从其小于对方的身分来看正能说是一种“青出于蓝而胜于蓝
”的体现。“蓝花姐满脑子都只想着灰音的事。”，意识到蓝花持续打工的目的是为了帮自
己买钢琴更加明白了自己远离蓝花无非是对于自身持续受帮助的自我厌恶，除了两人和好之
外更应由此看出她们名字中的“青”与“蓝”分别指涉了她们“更加优秀”与“憧憬对象兼
扶持者”的定位，这般的特质差异正是其关系性之根源。“虽然没办法跟她友好相处，但正
因为有了她，才有了现在的我。”，在第八卷中如此沉思的龙海渚承认自己总是参照竞争对
手虎山光来调整自己的言行，光在另一方面也指出与渚的竞争关系让自己成为最了解她的人
，双方的差异在这里同样成为了使她们被对方吸引的特质。“我拥有得天独厚的条件，自然
就有义务为了大家而努力，不能有一丝懈怠。”，这般叙述的渚从自身超越的条件主动的认
为自己应该帮助他人，“龙”那不被环境限制的积极性正体现在此处。虎山光与之相对的则
是因在意自身形象而参选学生会长的，持续在意著周围观感的她无疑与“虎”无法脱离陆地
生存的特质有着呼应。
“龙虎相争”在构成上平等的看待两者，分别带有“龙”与“虎”特质的两人在符号上因而
便有着平等也即“良性”竞争的关系，她们藉著对方而成长则揭示了这般关系的动态。“爱
并不意味着要彼此对视，而是望着同一个方向。”，第八卷的卷头语指出了完全的配合另一
方并不是爱唯一的形式，其目的便是要指出光渚在朝着同一个目标的竞逐中具有的联系。渚
意识到两人的同居关系未曾破裂实际上是由于光的努力，而她也不愿与光分开。在此，两人
即便性格有差异却都有着“延续关系”的欲望，而那无疑是属于她们的“爱”之表现形式。
“没有意义，因为我们是这样约好的吧?要两个人一起穿很多可爱的衣服，这是小纱提出来
的吧。所以我才这么努力的…”，西河斋于第五卷指出了她成为模特的梦想只有与纱和一起
才有意义，此处显示她以两人过去的约定为中介来判断自身梦想的价值，然而纱和早已对自
己失去了信心故而无法同意她。在一种意义上，两人名字中“东”与“西”的对称性确然体
现于西河斋对于两人“共同”梦想的追求，然而那“一体化”的把握方式却也抹消了两人相
互吸引的动态。“我想过去的那个梦想是不可能照样实现…所以就来立个新梦想…我们来塑
造‘模特儿西河斋’吧!”，如此叙述的伊东纱和承认了她仍然为斋的美貌所吸引，她的新
目标便是成为能够拍摄她的摄影师来与斋一同成就梦想。在此，所谓的“东”与“西”不再
是一套静态的整体图式，共同成就梦想的两人才更为精确的描述了“东”与“西”的方位“
相互标记出另一方”的本质。有东方有所谓西，故而有了纱和的梦想才让斋确定自己的道路
。
“蕾吉娜可以让我屈服于她的每个欲望，让我花尽每日时光哄她开心，如果我可以这么做，
我必然会乐意地去做，但我无法接受自己的精神被控制，我将生命倾注在了思考上，我的损
失将会是精神的死亡。”，齐克果在日记中如此解释了他唐突与爱人离婚的原因，也就是他
无法接受自身这一思考主体被他者占据甚至溶解，他的离去因而包含了“自我保存”的性质
。“只要我还是我……那就根本不可能回到从前。”，于第九卷中如此叙述的樱田明日花并
不认为与美风分手后可以再恢复关系，此处必须注意她话语中同时包含“拒斥关系”和“自
我保存”的连结，这也显然就是齐克果对于关系感到的焦虑。“那些比我小一岁的羊群们…
…我不需要混迹在它们之中，也可以昂首挺胸的活着。”，明日花是在隐约羡慕同级生后才
有了这般心境，由此可知她坚持特殊的自己一部分是为了要回避面对自己无法成为理想之痛
苦，齐克果无法与蕾吉娜相互理解的痛苦一定程度上也是他离开关系的原因，综合来看可知
对独一自我的坚持也同时涵盖远离痛苦现实的愿望。另一方面，美风则认为双方会分开是因
为她只想让明日花配合自己，以及两人无法成为对方，换言之就是双方无法借由步调一致达
成相互理解，但那方才是关系的本质。“认真温柔又爱瞎操心…妳拥有这么多我想要的东西
，却对此毫无自觉。可我……就喜欢这样的妳。”，在分手后反而更加意识到美风吸引力的
明日花与离婚后更加狂热关注蕾吉娜的齐克果微妙的类似，此处更为关键的无疑是她对于“
差异”的意识。和爱着她的特异的美风一样，明日花爱着美风的原因也正是她相对于自己的
“普通”。在此，两人破镜重圆的关系以更为温柔的方式重新讲述了齐克果这段爱情表露的
讯息，也就是差异产生的吸引力更为根本，且无法回避。
“别这么随便…就想闯进我的心里阿。”，绫香在第一话被百合音亲吻后有如此的表达，此
处需要注意的是她话语中隐含的“将心保护起来”的默认，在此导向了她优先展示外在形象
的性格，她姓名中的“白”除了表征理想之外也与之相伴的要极为细心的与他人互动来“时
时擦拭”。“因为不完美的我根本没有存在的必要。”，在表象之下绫香有着沉郁的心境，
单纯在形象上与她互动并无法触及她的心，而她也因为平时对于心情的压制而无法恰当的表
达自身的情感。“也就是说她是想跟我道谢阿。她也有可爱的一面嘛。”，如此描述百合音
的绫香指出了她在一般时候更加冷淡或者说令人畏惧，在她个人好恶之外这里当然也是指百
合音对于他人视她为天才所表现出的敌意，那也恰是“黑”所指涉的。在此，她与绫香有一
个根本的差距，也就是她的“黑”并不是刻意装出的形象而属于她的心情。换言之，她根本
的行动准则正是她对他人如何对待自己的感受反映而非基于所谓表象之下的内面，这样“依
据心情”的行动也才能直接触及绫香的内心而动摇她。不过，纯因感受外在而行动相应产生
的问题就是她并不确定自己聚焦所求的是何物，那便是她在七到十卷中面对的问题。总结而
言，她根据心情率先对外在反应感受的方式恰好触及了绫香的内心，而她能够被拯救又恰是
来自于绫香对维持表象而与她竞争的努力，看似错位的“黑”与“白”之差异由此成为了有
意义的互补关系。确然她们有比起其他角色更多而贯串全系列的戏份，但关系给出答案与得
到充分描绘的并不只有她们，更何况她们的主视角中也捕捉了其他角色的许多面向。最后一
回以百合音向绫香献上白百合花束与吻作结，其他角色的日后发展也在此回看见持续的提醒
描绘单一主角绝非缶乃的意图，但由这一收尾她的确做到了标题回收，也即‘あの娘にキス
と白百合を’。
2.
此后，我打算展开谷崎年轻时期的相关推理研究。他写作 金色之死 时，假如要实践这种
思想，等在前方的，正是只有 金色之死 才能体现的艺术直接性和瞬间性的永恒，而他的
艺术只有一种，就是以死为目的，直觉放弃认识未知的艺术。…自不待言，让自己变美是此
艺术论的最大矛盾，若非如此冈村就不存在;若非如此，就无法达成对认知的最终侮蔑;若非
如此，人就无法进入毫无想像力的“无媒介之美”的理想乡。因为要越过阻隔在创造者与被
造物的美之间那道永远的隔墙，唯有以死才能践踏这个矛盾。 三岛由纪夫
以“个人”为单位的思考，原本为了对应唯一的神，所以自己也必须是不可分割，毫无保留
的人。在西洋近代的恋爱观里，也是采“个人”为单位，因此彼此必定会成为类似对方唯一
神的状态。…一路下来我反复强调，人是分人的集合体，重要的是分人的构成比例。这种情
况下，拥有恋情的分人，又拥有与某人相爱的分人，亦即拥有多个分人是很有可能的。外遇
或劈腿绝不会消失，这就是最好的证明。文学里更是不厌其烦地描述，理应是“个人”的主
人翁，拥有多个恋爱“分人”，因而引发矛盾与纠葛。 平野启一郎
“假如画家可以选择瞬间，就要掌握肉体达到最美、最强顶点刹那间的姿态。”，谷崎润一
郎笔下的冈村提出的“永恒”排除了时间性，其目标如同三岛所描述的乃是放弃认识时间流
中即将登场的未知，唯有如此才能将自身之“美”加以“对象化”。“因为没有混进任何杂
质，最纯粹的现在就是最美的，我想要不会改变且确实的事物。就像锁进珠宝盒里一样，或
是像轻轻阖上相簿一般…我想抛下所有不安后沉睡。能够的话…想把雪奈…”，于第三卷中
如此独白的十和子展现的正是与冈村一致的思维，也就是“永恒之美”来自于排除时间性的
纯化当下。在两人最一开始相遇时，十和子提及升学的话题时原本设想的是和雪奈一同升学
，从最一开始“改变”的想法就不存在她脑中，不同花卉的增加则让她感到了寂寞，此处将
情感维度带入了此一行为的内涵。“追求者如果无法拥有所爱，有时会想置对方于死地…重
点是在这项暂时而深刻的结合中，焦虑-分离的威胁-经常是挥之不去的梦魇。”，巴代伊描
述的情感精确的捕捉了十和子隐含的“杀死”雪奈之意图。在行为上，选择破坏传单并要求
废除玫瑰园的十和子践行了她追求的“永恒之美”，也即阻绝事物所有“改变”的可能并拒
绝从“时间”带有的历史性与可能性去认识价值。凡不存于当下之物的价值皆须一定程度的
想像力涉入才能成立。“…未来的事谁知道。所以我那么做了，这样就再也不会变了。”，
如此讲述的十和子则指出这般需要想像力的价值之于她不过是一种“不确定之物”，由此亦
能看出她恐惧的乃是包含在不确定性当中的“分离”之可能，巴代伊所指的促成完全占有行
为之“焦虑”也就是这样的东西。
藉著毁坏与死亡，个人得以与分离的对象超越“不连贯”的侷限而达成一体化，然而这样的
“永恒”却会抹消差异而将关系塑造成一种整体艺术品。“我啊…就算长大成人，即使变成
了阿姨，或是成为了老婆婆，我还是想和十和子两个人…去看看学妹种出来的玫瑰园。我深
信这是最接近…永恒不变的事。”，如此提案的雪奈并非是否定了十和子的心情，她给出了
“承诺”反而显示她十分明白十和子的焦虑根源，这次的“永恒”不再是人之于“对象”的
占有，它来自藉著承诺与信赖相联系的“人与人”。在此，并不抹去“细微感情”的“俗”
之文体排斥了美学的中介理解方式，由此亦能看出十和子的欲望特质与冈村的细微差异。以
自我毁灭完结自身的冈村同时有着对他人艺术观的强烈批评能力，以自我为艺术凸显的自恋
使他得以在无视既有价值的前提下主观的“施加”思考给他人，这一破坏导向的唯我论欲望
可以说是“施虐式的”。“果然喜欢‘不自信’的孩子吗？我也喜欢‘为那个女孩献上吻’
里面的十和子（笑）我觉得没有不自信的角色，故事就很难展开了。”，十和子对于被抛弃
的不安清楚体现了仲谷所说的“不自信”，她看似主动的控制行为反而更接近于“对对象的
依赖”，她在破坏玫瑰园后感到的空虚与悲伤显示这样的控制欲毋宁说更像是感受性遭到对
象所束缚的“契约”。易言之，看似主动施加行为的她拥有的反而是“受虐式的”欲望。“
就这样一直不被任何人发现…和学姊一起饥寒交迫而死…就像童话故事一样，或许也很美好
。”，于第二卷如此讲述的千春显示了与真夜殉情的幻想，因为有人找到她们而完结幻想的
她与十和子则位于距离甚远的位置。延续与名字相关的论点，日下部千春与星野真夜的“日
”与“星”在白日与夜晚分别出现可以说是双方之间“心的距离”的表征，在另一个层面上
也能说日与星之间并无对位的更替连结。
“无法回应别人对我的感情，一定是我太缺乏才能了。”，真夜以这样的言语指出了她在感
情上回应他人的困难，后续发展显示这是由于她更加在意与沉醉于自己所关注的天文。二卷
末尾有关她的章节表示她过去也同样因无法回应感情而拒绝过他人，由此可知她并非因对千
春无感而拒绝而是从根本上无法进入关系，“星”的无对位与漂浮性格也正体现在此处。在
此同时，登场的秋月伊澄原先只是并无涉入两人关系的局外人，但也正是这样的视角以及她
对千春的执著才能让她看透真夜与千春之间隔着的一层膜并促成她们的和好。“之后的事就
尽管交给我!请学姊放心毕业吧!”，伊澄对真夜的宣言确认了她从今往后将涉入千春的生活
，从初遇就以风纪委员与违规学生的身分进行的定期互动早已凸显了两人在“日常”层面上
的“相互涉入”，“月”的意涵作为与“日”的对位关联在此无疑发挥了其作用。“比起去
支持一个像学姊那样的追梦人，我想能在寒空下等待我的人更适合我吧。”，在第六卷中面
对回来探望的真夜时千春已能泰然回答自己不再需要她，这是因为现在她的日常生活有了伊
澄的陪伴。欣赏的视点只能从差异看到美，要理解与接纳差异所需要的却是“陪伴的意志”
。“要变得‘真是老样子’才可以喔。”，诚如伊澄所言，要让这份爱成为习惯，对相异者
的接纳便是在这样生活模式的共同营造中得以成为日常。而虽然伊澄以自身的情感做出了她
只需要千春一人的选择，她仍然意识到这种一对一的关系更多时候只是一种形式的“理想”
，让她能够这样思考的朝仓亚麻祢借由她对关系形式的挑战最为核心的彰显了本作的文体，
也即质疑典范的“俗”。
“无论几朵，花的美都不会改变不是吗?”，亚麻祢指出花的美在其本身而并非源于其形式
，第六卷语境中花带有的意涵显示这段话同时要表达的乃是“情感并不因不以特定形式表达
而不真诚”。在此，她揭示了通常情感观中人们总是忽略的盲点。人们习惯将一对一关系形
式作为情感真诚度的判断底线，此中的倒错在于让内心的情感范畴被表现形式所取代，从这
种单一性的不证自明上才延伸出了以关系形式作为“情感程度阶序”的互相区别之习惯，否
则人们对于如何区别于其他种关系总是难以判断。然而，此种用形式作为中介去认识内心的
举动却被亚麻祢所明确的拒绝，她对此的实践让她无数次将复数的情感伸向他人而遭拒绝。
“跟仁菜在一起很开心的我…和很期待能跟比留间成为好朋友的我…不管哪边都是真正的我
。”，在此已然引入“分人”(Dividual)概念进行叙述的亚麻祢指出和两人在一起时她都真
诚的感到喜悦而毫无矛盾，因为她与谅和仁菜各自具体产生互动时分别产生了做为互动模式
与带着相应情感的“分人”。由她以情感出发的维度加以检视便能明白，所谓前后一贯并且
对单一对象投注巨大情感的“主体”实则更接近于一种被套上理想化框架的“物体”，对此
表示理解的比留间谅甚至在仁菜试图独占亚麻祢时首先想到的是亚麻祢会因这种对关系形式
的框架而感到寂寞，她也因此才向亚麻祢索取缎带表示她愿意在接受她关系形式的同时成为
她“重要的人”。在仁菜这里，“一对一”关系的绝对化造成的问题变得更加显著，那并不
是简单的选择与好感问题，漱石的‘それから’则清楚揭示了形式绝对化带来的根源痛苦:
这次轮到代助微笑了。
“这有什么关系？”
“虽然没有关系，但是很感谢你啊。只是……”
“只是对不起平冈吗？”
三千代不安地点点头。
“三千代，你说实话，你真的爱平冈吗？”代助又问。
三千代没有回答，她的脸色逐渐苍白起来，眼睛、嘴唇都一动不
动，这些都是痛苦的说明。
“那么，平冈爱你吗？”代助接着问。
三千代仍然低着头。代助决心把这个判断用反问的形式提出来，
他刚说完，三千代突然抬起头来，她脸上的不安和痛苦都已消失殆
尽，眼泪已经干了，只是脸色依然苍白，嘴唇依然紧闭，没有张口
说话的意思。
“没有办法啊，我已经做好极端的心里准备了。”她语气低沉，
一个字一个字往外蹦，好像断了绳的珠子。 夏目漱石
代助在多次资助平冈一家之后意外得知三千代在当他妻子的同时也还爱着自己，于是他进一
步要三千代的心在他和她丈夫之间作出选择，这样的要求如上所描述的造成三千代巨大的痛
苦。她并不是对丈夫毫无感情，但那不妨碍她仍然保有对于代助的爱，强硬的要她在“一对
一”的范畴内作出选择只能是一种迫使人否定自身情感的暴力，她跟随代助的决定则因为“
舍弃”了部分自我而是“极端”的，这也完全就是夕凪仁菜的困扰。比留间谅的名字显然与
她能够接纳亚麻祢非典范的情感观有联系，这同样让她愿意理解仁菜非亚麻祢不可的心情。
和无法理解她为何会对复数情感有罪恶感的亚麻祢相比，能够理解自己的比留间对于仁菜变
得极为重要，谅喜欢亚麻祢让仁菜也对她产生了欲望，因而可以说是与亚麻祢竞争的三角让
她对比留间产生了进一步的欲望。
“我喜欢亚麻祢…但是…我也需要比留间。但这太难以原谅了!我想要只想着亚麻祢就好。
我想当这样的我就好。”，仁菜对于同时对两个人持有情感的自己感到深刻的罪恶感，她与
两人相处时的情感则各自都无比真诚，于是问题便来到了关系的形式本身。仁菜在话语中用
“和亚麻祢相处时的自己”已经把握住了自我实为“分人”的本质，但她仍然是以形式先行
的方式在思考关系进而产生框限。 “妳不用选择也无所谓，全部都喜欢也行喔。”，亚麻
祢认为仁菜同时喜欢她和谅也是可以的，因为从根本上关系本就不应有所谓典范。在此，不
作选择并非怠惰，而是积极的去接纳一个完整的人具有的一切情感面向，她们也在这个意义
上超越了近代的恋爱形式。在此，作者同样不是要主张三人优于一对一的关系。藉著对任何
一种喜欢的认可而创造的三人关系，缶乃指出了关系的本源乃是情感，也只有从情感出发才
是真正的在建立关系。以情感的可能性为本源，人与人的相互交往也将不断的超越既成形式
:
易言之，这便是‘あの娘にキスと白百合を’，一种关系的棱镜。
参考书目
1.缶乃: ‘あの娘にキスと白百合を’ (MFコミックス アライブシリーズ) コミック。
2.小西甚一: ‘日本文学史’ 讲谈社学术文库 1993（ドナルド・キーン解说）。
3.勒内˙基拉尔:《浪漫的谎言与小说的真实》，罗芃译，三联书店2021年版。
4.缶乃/仲谷鳰-对谈:https://akibablog.blog.jp/archives/51522471.html 。
5.小森阳一:‘出来事としての読むこと’（东京大学出版会 1996年）。
6.夏目房之介:‘マンガはなぜ面白いのか─その表现と文法’（NHKライブラリー、1997年
）。
7.夏目漱石:‘それから’，岩波书店1995（平成7）年4月19日。
8.森鸥外:‘舞姫・山椒大夫他4编’（旺文社文库）解说，1970。
9.佐伯顺子:‘“色”と“爱”の比较文化史’（岩波书店、1998年、新版2010年）。
10.白洲正子:‘縁あって’青土社 1982。
11.奥德‧朗瑟兰/玛丽‧勒莫尼耶:《哲学家与爱：从苏格拉底到波伏娃》，郑万玲、陈雪
乔译，华东师范大学出版社2021年版。
12.齐克果:《齐克果日记》，吴书榆译，商周出版2016年版。
13.三岛由纪夫:解说（‘新潮日本文学6 谷崎润一郎集’ 新潮社 1970年4月）。
14.谷崎润一郎:金色の死（东京朝日新闻 1914年12月）。
15.平野启一郎:‘私とは何か “个人”から“分人”へ’（讲谈社现代新书 2012年）。
16.乔治˙巴代伊:《情色论》，赖守正译，联经出版2012年版。
17.https://x.com/_canno/status/1100708354547113985

好长晚点看先推一个

这个人怎么那么喜欢随便套一个哲学著作的段落就拿来用他“物体”的原文是什么？不会是object吧前面都叫他客体了 为什么会变成物体啦为什么一堆“”

推论文 慢慢看

又论文

在别的地方先看过了 推推

推

先推 晚点认真读论文

SK大的问题可能要靠多开哲学经典读书会或文学批评读书会才能改变吧，不然现在学院里像这样写文章的人满多的。话说小西甚一写的文学史很多insights，推推

最好是啦 把这篇丢去期刊看看哪个学院会这样写文章 我要去看

期刊标准那一定母汤，啊有些南方学校的校内刊物就不好说了，上面都刊些什么、洗些什么，你知我知

又论

没关系 我也去看 哪个南方刊物这样丢

日月组最强

我好像有点太认真了 可以删掉没关系

我的留言也请随意删，原Po很努力传教跟认真讨论了，SK大还是等我发文再来我那一起认真好了。还是哪天换你发点小东西也行？

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让我想一下哪本值得我认真写

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