※ 引述《midas82539 (喵)》之铭言：
稍微修正一些翻译:
: “二月廿三日
: きらしたんより 黒坊主参り候年之龄廿六七と见えたら惣之身の黒き事牛之如
: 彼男健やかに器量也网も强力十之人に胜たり
: 伴天连召列参御嶝申上诚以御威光古 今不及承三国之名物か様に希有之物
: 共细々拜见难有御事”
: “从吉良那里来了一位黑光头，看起来年龄大约26~27，全身黑的跟牛一样
: 男子健康而且相貌堂堂，十人围殴也亦胜之，伴天连(padre,葡萄牙语神父音译)
: 参见的真的是古今无人能及，承载三国的好东西，能拜见如此稀有品真是难能一
: 见的大事”
きらしたん应该是きりしたん,
维基文库的信长公记该条就直接用切支丹的拼音了,
这个就很明确是吉利支丹(切支丹)的意思了.
信长公记的记载就是京都御马揃之前的会见工作,
2/23是切支丹代表参见,
2/24是柴田胜家一族参见,
2/28则是周边范围大小大名与部属集结完成,在天皇面前进行骑马阅兵.
: 《家忠日记》
: “上様御ふち候、大うす（デウス）进上申候、くろ男御つれ候、
: 身ハすみノコトク、タケハ六尺二分、名ハ弥助ト云”
: “主君恩赐，从传教士那边收到一个叫做大屋斯(Deus)的礼物，
: 他是一个身体跟墨水一样黑的黑人，身高六尺二分(182cm)，名字叫弥助”
上样: 织田信长
大乌斯:
本来是为了让多神教的日本理解天主,对Deus这个词去比照大日如来的大日,
用多神教文化里面至高的存在(太阳)去解释唯一神,
后来传教士觉得不行就用了天主或天帝来解释这所谓的大乌斯,
但是传着传着就变成大乌斯 = 天主 → 切支丹 = 天主教,
某些状况可以用大乌斯变成切支丹的代称.
所以整段应该是:
(这个男人)领着信长大人的俸禄,是切支丹进献的黑色男子,
肤色如墨,身高六尺二分,名曰弥助.
: 然而必须注意的是，弥助并没有姓名，也就是没有苗字。
: 所以他的阶级最多就是比足轻(士兵)高一点的徒士，也就是可以带刀，
: 但没有马，薪俸大概也很低的侍卫，考量他的黑奴出身，甚至赏赐的住所
: 大概就长屋等级而已。
: 他的地位应该接近于森兰丸的侧近小姓，但因为他没有姓，
: 所以他的地位会比兰丸还要低。单纯就是信长觉得收个黑奴很好玩，
: 而赐名的近卫玩具。
毕竟战国时代还是乱世,
从应仁之乱开始足轻作为专业打砸抢战斗员开始由兵入士.
足轻有的时候只是这个武士是牢人投靠其他大名没有背景,只好让他在这位置,
这段时期之所以乱世,就是不像不像之前或是之后,每个阶级都排好好地很有分寸,
至少要到秀吉明面上的天下一统,才开始讲究每个萝卜都该待在该有的坑里.
弥助就反而有点像是你要说他是,他可以是,你要说他不是,他就不是,
基本上就很像"中间(ちゅうげん)"这个阶层,
这阶层在江户就非武士,但在当时乱世就难讲,
毕竟这个时代身分爆发不是只有丰臣秀吉一个,只是太阁大大太有名.
明智光秀就摆明说他就不是,让他滚去南蛮寺凉快去.
: 相对的就是仁王1有出现过的三浦按针，家康不仅配给他一个御用商人女儿阿雪
: 当老婆，还赐苗字、赐刀、赐封地250石，有自己的封地跟御馆宅邸。
: 这家伙才是你印象中可以骑马，会被尊称“主公”的武士形象。
其实还有个类似的存在啦.
跟三浦按针同一条船遭难来日的荷兰人耶扬子(Jan Joosten),
他也是家康旗本,但是没这么厚遇,同样娶了日本妻子,
跟弥助同样没有赐苗字,耶扬子的名字还是洋名谐音过来的,
同样有赐屋敷,有扶持,后来幕府成立后专司朱印船贸易.
某种程度来说,还比较接近幕府发牌照的御用官商. _A_
所以说穿了还是那句老话:
用了这个角色不是不行,
但问题是这个角色变成一种诉求的急先锋就没意义了.

推

推，感谢指正

那个时代就乱.应仁前的足轻其实是指一般雇来搬运工作的民伕.只是因为开始饥荒导致土一揆频发.混不下去的一堆然后细川胜元为了取胜不择手段就雇了一大票这种流民跑去西军那边放火或袭击

推

这时就刚松动.还没到战国那样.骨皮出来不到一周就被西军给A过去了.直接大军包围根据地辗压致死

就太刻意啊

骨皮是单纯暴民而已，应仁之乱是把这些暴民进入体制形成兵种还给予称号，这就形成伤害了就陈胜吴广升级到刘邦这种等级