※ 引述《baozi (风のように)》之铭言:
: 注意:因本文措辞略显强烈, 所以如果你是中国文化的重度仰慕者,
: 建议左转出去, 免得造成心理或生理上的不适
: 常常在板上看到, 满多人说中国有所谓的文化的底蕴, 所以对创作有帮助云云
: 印象最深刻的是法环刚上市时, 某篇讨论到法环的美术相关话题,
: 有人说某个特别恶心还是特别怪异的小怪的美术制作是一位中国籍美术人员做的,
: 然后就有人在推文说不愧是有中华文化底蕴的国家 (印象中是这样讲
这议题其实蛮大的,不过反正是c-chat版,我就直接用自己的暴论来回应
我的观点是:从大清帝国到中华民国,从中华民国到中华人民共和国
这之间中国的文化产生了相当大的断裂
大清帝国到中华民国之间是以五四运动为代表的西化运动
而中华民国到中华人民共和国之间,其实也有一个"苏化"运动
常常被拿来讲的文化大革命反而是其结果,而非原因
就像佛教影响中国,渗透进了中国,中国也吸收了佛教,把佛教中国化了
马列主义深刻影响了现代的中国,而现代的中国,中华人民共和国也把马列主义中国化了
可以说是一个极度剧烈的改版,那周边的国家吸收发展的还是旧版的中华文化
所以这导致了一个悖论:中国文化不等于中华文化
中国文化,顾名思义,就是指在中国这块土地上发展起来的文化
而中华文化,是从中国这块土地发源,扩散到四周发展出来的文化
我是这么理解的
发源地当然会有地主优势,但也不少反例
比方说埃及,古埃及的文化早就断光光了,现在是伊斯兰文化为主流
真的要研究古埃及文化,还得去欧美各大学埃及学专门找
我当然不是说现在的中华人民共和国已经没有传统的中华文化痕迹了
但更麻烦的是多少异质化了
我觉得刘慈欣作品中那种让人不舒服的整体主义和慕强逻辑
就是这种异质感的根本性质
反而像香港90年代武侠电影那样西学为体中学为用的
还不会让人有那么不对劲的感觉
扯太远了,回到主题吧,只要富裕安定的时间够长,就能累积足够的文化资本
只是他们认为的中国文化,跟我们以为的中华文化之间,重叠的部分可能比预期来得少
或者就好像意大利文艺复兴对古希腊人文主义津津乐道
然后同时的希腊人奉行的是另一套宗教性浓烈的东正教文化