就
论烧纸钱的文化意义的话
老残游记有一段可以参考
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　　看那人世地皮上人，仿佛站在玻璃板上，看得清清楚楚。只见那上边有三个人正化纸钱，化过的，便一串一串挂下来了。其下有八九个鬼在那里抢纸钱。老残问道：“这是件甚事？”石姑娘道：“这三人化纸，一定是其家死了人，化给死人的。那死人有罪，被鬼差拘了去，得不著，所以都被这些野鬼抢了去了。”老残道：“我正要请教，这阳间的所化纸钱银锭子，果有用吗？”石姑娘说：“自然有用，鬼全靠这个。”老残道：“我问你，各省风俗不同，银钱纸锭亦都不同，到底哪一省行的是靠得住的呢？”石姑娘道：“都是一样，哪一省行什么纸钱，哪一省鬼就用什么
纸钱。”老残道：“譬如我们遨游天下的人，逢时过节祭祖烧纸钱，或用家乡法子，或用本地法子，有妨碍没妨碍呢？”石姑娘道：“都无妨碍。譬如扬州人在福建做生意，得的钱都是烂板洋钱，汇到扬州就变成英洋，不过稍微折耗而已。北五省用银子，南京、芜湖用本洋，通汇起来还不是一样吗？阴世亦复如此，得了别省的钱，换作本省通用的钱，代了去便了。”
　　老残问道：“祭祀祖、父，能得否？”石姑娘道：“一定能得，但有分别、如子孙祭祀时念及祖、父，虽隔千里万里，祖、父立刻感应，立刻便来享受。如不当一回事，随便奉行故事，毫无感情，祖、父在阴间不能知觉，往往被野鬼抢去。所以孔圣人说‘祭如在’，就是这个原故。圣人能通幽明，所以制礼作乐，皆是极精微的道理。后人不肯深心体会，就失之愈远了。”老残又问。“阳间有烧房化库的事，有用没用呢？”石姑娘说：“有用。但是房子一事，不比银钱，可以随处变换。何处化的库房，即在何处，不能挪移。然有一个法子，也可以行。如化库时，底下填满
芦席，莫教他著土，这房子化到阴间，就如船只一样，虽千里万里也牵得去。”老残点头道：“颇有至理。”
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可见设定上烧纸钱烧房子
可以当作往阴间汇款
然后还受到阴间法规规范
比如说被鬼差抓走了
“鬼身自由”受限无法即时回来领钱
就会被孤魂野鬼捡走之类
还有烧的通货不一样
要遵循阴间金融规范换汇才能使用
还有手续费耗损
还有什么心不诚、鬼没有感应到有人给他汇款
以至于没有即时回家拿钱之类
有点类似汇票上受款人资讯没写好汇兑失败的问题
整个看下来
其实就看谁比较会讲故事而已
阳间都走无纸化、电子支付了
阎罗王行政这么高效
地府数发部早已成立数十年
阴间数位金融比阳间完善百倍
不需要烧纸钱了
只是阳间有些人资讯落后
还在烧纸钱让祖先很困扰
可能早就移民阴间杜拜了
清明佳节还要回台湾领现钞、超烦
做个聪明的祭祖人、清明佳节改电汇好不好？
※ 引述《tomer (卯月影)》之铭言：
: 就
: 像是神道教有神社本厅没事会出来update一下规定
: 像是武汉肺炎期间把勺子拿掉
: 避免接触传染之类的
: 天主教也有教宗、偶尔可以与时俱进
: 台湾搞宗教的
: 好像就真的满无敌的喔？
: ※ 引述《yokann ( )》之铭言：
: : : 只差没有烧杂草 =.=
: : : 对你而言，传统形式的扫墓
: : : 算是一种陋习吗？☺
: : 扫墓不是陋习,烧纸钱嘛...就是跟不上时代meta
: : 我是不会说它是陋习,但的确它可能得转换成其他型式了,
: : 但无论是扫墓、婚礼、葬礼告别式还是什么,
: : 其实就是仪式感的堆叠,
: : 通常这种仪式感背后都有个理由,那你要去做的就是重新去教育那个理由,
: : 例如说烧香,最早以前是借由香烟烟雾袅袅跟神明沟通传达祝祷嘛
: : 但是现在大家发现PM2.5的危害,污染粒子对肺的危害,
: : 所以就要开始转换形式了,像是庙阿有些就改成无烟形式的等等.
: : 但问题是你也很难直接的把所有形式拿掉,
: : 就像你把游戏中的一切都简化,甚至是买卖都不用跑去武器商人,
: : 直接一键清空背包,那游戏也不会比较好玩,甚至无聊.
: : 人们就是需要这些仪式感去建立一些什么,或是共同记忆,
: : 例如说校园班际篮球赛、例如毕业典礼毕业旅行、例如国中隔宿露营的营火带动跳,
: : 婚礼前的奉茶、告别式的家属答礼等等,
: : 你很难说什么死了就死了,扫不扫哪有差,拜不拜哪有差,
: : 或是什么结婚就结婚,搞那些有的没的要干嘛？
: : 事实上就是大家就是喜欢那些仪式感,只是"烧纸钱"这个仪式感不符合主流meta罢了
:

地府尚未更新，因为工程师都被天庭拉走了，地府只有老板.

老残的设定版本太旧了,没有参考价值

还不多烧一点工程师下去

阴间系统还在用叉批吗？ 支付该不会也要扫脸支付宝吧

每年都大印钞应该会变通膨地狱吧

原来烧房子还要加草蓆才能带着四处走