推 z2wen: 圣经老梗还来XD要不用古兰经如何?敢吗?
这么爱帮圣经除外是吧?原本是不太想直接喷你的
你竟然喜欢帮圣经除外
看看你怎么说的?
推 z2wen: 这就是无限上纲,少来这套,最后就是上法院根据累积大量的 03/08 09:19
→ z2wen: 判例来决定儿色的认定范围,拿金庸与圣经就是悖离常情的不 03/08 09:19
→ z2wen: 合理
#1bwbvPjN (C_Chat) 说得好阿 "法院根据大量的判例"
不要说引诱了。国内的论坛讲宗教性侵害:
https://weproclaimhim.com/?p=9466
根据美国“性侵害基督徒幸存者”(Christian Survivors of Sexual Abuse,简称为
CSSA) 和“牧传性侵害幸存者”(Minister and Clergy Sexual Abuse Survivors)的
相关研究,基督信仰的“宗教性侵害”,往往建构在所谓的信仰美德上,诸如:受苦与牺
牲、顺服在上掌权者、性贞洁的强调、悔改与宽恕,以及对上帝救赎与保护的教导,往往
对受害方造成强制性的不当影响,以致于不能脱离性虐待关系,或无法向外求救。加害者
在利用宗教信念来合理化性虐待关系时,或是美化痛苦,说这对受害者是有益的,或是鼓
励她效法耶稣默默忍耐不作声,好让灵魂得蒙拯救。
Joanne Carlson Brown和Rebecca Parker在《基督宗教、父权及性侵害:一个女性主义的
批判》(Christianity, Patriarchy, and Abuse: a feminist critique)的研究亦显示
,这类教导会让受害者学着无视自己的真实情感反应,强迫自己接受既存的虐待关系,误
以为自我保护就是自私,进而把忿怒反抗当作是罪,是与信仰价值相冲突的不当行径。
的确,让受害者自我责怪,是有着圣经经文作背书的!毕竟在伊甸园中是夏娃先吃了分别
善恶树的果实,是夏娃“引诱”亚当也吃,让罪从一人入了世界。宗教性侵害的受害者于
是认为自己在性事上天生就有罪,就算没做什么,也本性上会招惹他人犯罪。而圣经与性
侵害有关的三处叙事,分别是罗德与女儿同寝(创世记19:30-38),雅各的女儿底拿遭示
剑强暴(创世记34),以及他玛遭兄长暗嫩性侵(撒母耳记下13:1-10),亦明显都是从
父权社会的观点所书写的,赤裸裸地揭露了加害者的“替罪羊”逻辑,丝毫无助于替受害
者平反。
经历了上帝对所多玛和娥摩拉的审判后,罗德明知二个女儿己经成年,却不另行安排与他
人婚配,刻意搬离城镇,住到人烟罕至的山洞中,之后便发生了不伦的情事。经文先是以
“不敢住在琐珥”一句话,含糊带过罗德令人不解的行径背后可能的真正意图。之后,便
把一切事情都怪罪到二个女儿的身上,说全是他们自己拿的主意,“爸爸老了,女上没有
男子可按一般规矩跟我们结婚……来吧,我们拿酒给爸爸喝,好跟他睡觉”。同其时,把
罗德描绘成无辜受害,撇清关系到根本不知情的地步,“大醉,对发生的事完全不知道”
。然而,究竟是如何可以不知情地维持这样长的时间,直至两个女儿先受怀孕,生下后裔
?这样的圣经经文,要说不是带着父权观点在叙事,大概没有人会相信!