※ 引述《abcd991276 (QQ)》之铭言：
: 如题
: 玩太合看到得剧情
: 搞事的不是都是佛教
: 比叡山 石山本愿寺这些佛教徒在闹
: 那为什么是禁天主教
: 干五西洽
就基督教侵略强度更强大啊.
秀吉开始到家光的禁教锁国依序是这样的:
(秀吉) 1587 伴天连追放令: 允许通商但口头上禁止传教士到来
1596 圣菲利浦号事件: 秀吉第二次禁教,与耶稣会,方济各教会组织开始敌对
1597 二十六圣人殉教: 秀吉真正对方济各传教士与教徒进行打击
(家康) 1612 庆长禁教令: 家康因三浦按针影响转亲英荷后,首先对幕府直领进行禁教,
陆续毁掉京都与长崎的教会,高山右近等不改宗者流放
(秀忠) 1616 二港限制令: 南蛮贸易限制对象为英荷,交易港口限制在平户与长崎
1619 元和禁教令: 明面禁止并取缔传教士来日
(家光) 1637 岛原之乱: 本来幕府的认知是单纯的农民一揆,
后续调查发现教会变成了民众向心力所在地,
因此更加严厉取缔偷渡传教士与打击信徒,强迫改宗...等等
比叡山自古以来很爱闹,每次有事到血流成河有它也不意外的程度,
但天台宗本来就是日本佛教里面的天龙派系之一,
江户初期的国师之一南光坊天海也是天台宗的大师,
对为政者来说,只要乖乖的也不会真的为难它.
石山本愿寺的净土真宗虽然在当时是新兴宗派,属于佛教异端,
但老实说只要切断他们与信徒之间的联系,然后再利用内部矛盾进行分化,
三英杰连续三代搞的就是让他们可以信仰(因为真的好懂好信),但就是乖乖的.
加上秀吉早就把石山本愿寺的地占走搞了个大坂城,
这样净土真宗就只剩下各地以前宗师们讲习的那些小圣地而已了.
但当时的基督教传教士就是"你越禁我越敢".
秀吉毕竟因为白花花的银子很香,所以起初只是禁个象征,
但后来想想不对,切支丹大名在九州影响力太强了,
还有相信传教士说"把童男童女献给主"就外销日本奴隶的大名,
这下子才搞了针对方济各教会的整肃,耶稣会早就听到风闻就缩了.
后来秀吉跟家康的认知就变成: 西葡是侵略者,传教也是侵略的一环
家康先对幕府可以直接掌握的地方进行打击,
杜绝传教士假冒身分来日,但传教士就改偷渡,
英荷对贸易要伴随传教这方面比较无所谓,只要别踩线就safe.
家康死后秀忠发现自己的奉行啦代官们一部分早被渗透,
改易连发当大绝的秀忠,自然是连偷渡也打,
真正引发一锅端的就是家光时期的岛原之乱,
本来以为是农民单纯搞一揆,结果事后调查跟当年的一向一揆性质类似,
而且这还是从秀吉以来为政者宣扬搞了40多年的禁教,
就更用力去严格取缔任何有关基督教的一切了.

天主就还来不急没成为利益共同体

西葡殖民的拉丁美洲 教会在当地也是很重要的控制手段

方济会当年还在传是耶稣会去告密的。

荷兰人在这过程中应该也有造成影响，岛原之乱的时候荷兰东印度公司有援助幕府

看沉默这个自慰片传教士还说他们不会干涉政治什么的，不就好好笑

天台宗跟一向宗都有办法处理.十字教就真的难搞了一向宗就很单纯的:可以吃饱穿暖谁跟你一揆啊!?

沉默哪里自慰了？ 沉默直接把为了信徒而叛教视为比坚持下去而殉道还好正确的选择耶。

切支丹大名在战国中晚期的故事里面常常给我上面的老大比较不容易控制的感觉 但我也还真的不知道这感觉怎么来的

本愿寺后面就是被分化到没战力

本愿寺就是走传统大名模式.所以长幼争权的问题也会发生在他们身上.显如两个儿子就斗起来.家康就顺手人情把他们拆成东西本愿寺了

沉默的加菲猫就是什么都不知道的新鲜人发现学校教的都不是真的。 然后被大学长戳到崩溃。远藤周作在后记也说了这部作品不符合教会的立场。

另外就是一向宗能闹那么大.前提是战国环境太糟糕以及对来世的希望..环境稳定后现世没那么屎.当然也不想闹了

别想得太复杂，锁国是日本人的天性，最近Fanza首页也不给我直接进了XD

在被家康拆成东西本愿寺之前，其实本愿寺就已经没战力了早就被打趴了，要复兴也是秀吉来捐地资助他们

主要是那招让他们没办法再次凝聚起来.也能避免隐忧

假传教真搞事的其实不少,混进去就头大了