原文恕删
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根据我的理解以及问开《礼记》教授的简单说法
先上结论：中华文化没有“死者为大”
“死者为大”是民俗的说法，
民俗的说法难以追溯起源，
而它也不是中华文化的一部分，
因此你在各大古籍，
特别是“礼”的书籍找不到这个词。
如果我们从“礼”的角度去解释“死者为大”
一、字词解释
“者”字不应该解释为“人”，
传统文化中的礼学解释，
“者”字只是停顿的语气词，无意义。
“死者为大”=“死为大”
二、礼学解释
在传统文化中没有“死者最大”的说法，
《礼记》全书中，完全没有阐述这种概念。
死亡只会发生一次，无论你我或是亲朋好友。
所以《礼记》当中，特别强调“丧礼”
同时丧礼的流程仪式，
也比较重视活人；而不是重视死人。
丧礼的用意是抚慰活人，透过仪式去淡化悲伤
因此从礼学角度去解释，
应该是“死亡这件事，是很重要的”。
所谓“节哀顺变”就是如此，
这个词在现今也是经常被误用，
说者要听者不要再悲伤了，
实际意思是节制悲伤，不要悲伤过度，
伤了身体，坏了日常生活。
将悲伤在丧礼的仪式中慢慢淡去，
结束过后，尽快恢复到日常生活。
《礼记》中很多观点和观念其实都有其道理
可以试着去理解，但不一定要认同。
毕竟时代不同了，适用上肯定有所落差。
不过一些事的本质是不会变的。

请问是孔子本人吗

原文是被嘴到自删了吗没事 是pttstar的问题

看西洽学国学捏

真的有死者为大的话就不会有夏桀商纣秦始皇的遗臭万年了

死者为大的话,就不会有开棺鞭尸这种优良传统了(

原来人死最大也是超译 这个才是原意囉

大什么大

看西洽，学国学

求仁得仁，一点也不残忍，死者为大这概念是隐恶扬善，对猴子不适用